自鑒真答應(yīng)東渡后，從天寶二年開(kāi)始進(jìn)行，前后歷經(jīng)六次才成功抵日，歷時(shí)十有一年，其中一次還曾漂流到海南島，而鑒真也在第五次失敗后，雙目因?qū)以恹}性海風(fēng)吹損而告失明，但以六十六之高齡抵日后還多有作為，除了廣泛地將中華文化第一手地傳給日人外，也在奈良筑一至今尚存的“唐招提寺”，若說(shuō)彼時(shí)的奈良東大寺為國(guó)立大學(xué)，那么唐招提寺就是講授佛典與授僧戒律的私立大學(xué)了，而因?yàn)殍b真的緣故，私立大學(xué)的權(quán)威高過(guò)國(guó)立大學(xué)甚多。

唐招提寺的建造，在在表現(xiàn)其對(duì)日本宗教界、藝術(shù)界、文學(xué)界的偉大貢獻(xiàn)。尤以唐招提寺的主要建筑物“金堂”，不僅是代表日本奈良時(shí)代建筑的第一遺構(gòu)，而且其柱上的組織——MITESAKI所完成的形式，也成為后世日本建筑主流之所謂“和樣”之基點(diǎn)。此外，鑒真弟子之對(duì)于佛像雕刻（鑒真逝世前，由其弟子所刻木像為日本現(xiàn)存最古的肖像）、漢學(xué)著作、梵唱之發(fā)達(dá)的貢獻(xiàn)，以及醫(yī)學(xué)知識(shí)的介紹，都有永垂不朽的功績(jī)。

井上靖與川端、三島一樣都是巨匠級(jí)的大家，作品除多產(chǎn)多樣性及多獲獎(jiǎng)外，另有諸多以我國(guó)歷史或邊疆古跡作背景的文章小說(shuō)，如得過(guò)“每日文學(xué)獎(jiǎng)”的《敦煌》、《樓蘭》等。此一鑒真和尚的史事，是井上靖依據(jù)奈良時(shí)代的著名文人淡海三船所著《唐大和上東征傳》而以小說(shuō)筆法寫(xiě)成。鑒真的感人形跡先不提，其中的四名留學(xué)僧，于鮮為人翻閱的冷僻史料中不過(guò)就是兩字一名，一個(gè)無(wú)意義的符號(hào)，歷史長(zhǎng)河中的小小芥子一粒罷了吧，但是井上靖卻重新給了他們血肉靈魂，讓遙遙千有余年后的我們讀來(lái)只覺(jué)神往難忘極了。