另外一個(gè)令我不解的事情是，八股文要求代圣人立言，也就是要把自己“偽裝”成圣人，吳稚暉早年乃八股文一流高手，應(yīng)該深于此道。然而，若干年后他的言行舉止，其玩世不恭、驚世駭俗，離“圣”字又何止十萬八千里。

吳稚暉最為世人所熟知的莫過于他的“罵”，他是那個(gè)時(shí)代赫赫有名的一條“毒舌”，“毒性”極強(qiáng)，據(jù)說被他罵過的人即使將他“燒成了灰再踏上億萬只腳”也解不了恨。

吳稚暉之罵功不在于其多么注重技術(shù)，而在于其多么不注重技術(shù)。中國自古以來以禮儀之邦自居，只崇尚恭維人而不崇尚罵人，真要罵人往往也要“雅罵”，拐彎抹角、旁敲側(cè)擊，被罵者乍一聽還以為在恭維自己，笑得合不攏嘴，直到若干年后修養(yǎng)夠了方才悟到原來自己被罵了，氣得吐血三升。吳稚暉可以說是中國有史以來第一個(gè)大力提倡“俗罵”并身體力行之人，他那生殖器到處亂飛的罵風(fēng)讓時(shí)人大開耳界。

吳稚暉干革命，和搞維新的梁?jiǎn)⒊姴煌?，寫文章罵梁，連續(xù)用了七個(gè)稱呼語——“梁賊、梁強(qiáng)盜、梁烏龜、梁豬、梁狗、梁畜生，所謂梁?jiǎn)⒊摺保@架勢(shì)，不知道的人還以為兩人有殺父之仇呢。對(duì)于敵人，吳稚暉罵起來那真是咬牙切齒，怎么難聽怎么罵，“狗”、“畜生”這種民間潑婦對(duì)罵常用之詞也是他最鐘情的。在清末所寫的文章中，他經(jīng)常把光緒稱為“畜生”，把滿洲貴族稱為“長(zhǎng)白山中野狗”，把朝廷上下稱為“賊皇狗臣”，將張之洞、袁世凱喚作“狗頭名士”。那幾年他因?yàn)椤疤K報(bào)案”避禍遠(yuǎn)居海外，卻讓他因禍得福，大逞口舌之快。

對(duì)于革命黨眼中的頭號(hào)敵人慈禧太后，吳稚暉更是不遺余力地口誅筆伐。1907年，吳稚暉跟李石曾等人在法國創(chuàng)辦《新世紀(jì)》，成為革命排滿的一個(gè)輿論陣地，他也從業(yè)余罵人轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)罵人。他發(fā)表在《新世紀(jì)》上的《賣淫實(shí)狀》，將一些捕風(fēng)捉影來的故事加工，大談慈禧的淫穢情狀，用詞之大膽讓人讀之掩面。

吳稚暉一罵起慈禧來就唾沫亂飛，興奮得忘乎所以。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國留日學(xué)生在東京開會(huì)，吳稚暉登臺(tái)大罵慈禧誤國，不知道是不是罵得太投入，他的褲腰帶忽然斷了，褲子在大庭廣眾之下掉了下來，但他手里提著褲子嘴里依然罵個(gè)不停，好像壓根兒沒這回事。后來，慈禧死了，他還不解恨，還要繼續(xù)“鞭尸”，撰文將她稱為“狐后”、“毒蟲”。

吳稚暉越罵越上癮，頗有幾分禪宗所謂“見佛殺佛，見祖殺祖”的精神，有時(shí)候跟他素?zé)o瓜葛的人，乃至他看不慣的朋友也要因此挨上幾刀。章士釗曾經(jīng)跟吳稚暉都是站在反清戰(zhàn)線上的，但兩人志同道不合。后來章士釗擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)，公開反對(duì)文學(xué)革命，吳稚暉并不因兩人是故交而有所保留，撰文罵章氏鬼附身，最好玩的是他還鄭重其事地替章士釗擬一告喪文，稱：“不友吳敬恒等罪孽深重，不自隕滅，禍延敝友學(xué)士大夫府君：府君生于前甲寅，病于后甲寅，無疾而終。不友等親視含殮，遵古心喪，毷塊昏迷，不便多說，哀此訃聞?！?/p>