三千年文明古國(guó)

埃塞俄比亞是非洲的文明古國(guó)，舊稱阿比西尼亞（Abyssinia）。它的面積是英國(guó)的五倍，自然景觀十分奇特引人，有高原峰巒，也有低于海平面一百多米的低地；有茂密的森林，也有荒蕪的沙漠。大約三千年前，阿拉伯半島南部的希巴（Sheba）女王跨過紅海，統(tǒng)治了現(xiàn)在的埃塞俄比亞地區(qū)；她同時(shí)又和北方的猶太國(guó)往來密切，傳說曾和所羅門王（King Solomon）生了一個(gè)兒子，就是埃塞俄比亞的開國(guó)之君。埃塞俄比亞的統(tǒng)治者歷來喜歡強(qiáng)調(diào)猶太國(guó)和希巴女王的王統(tǒng)。最后一位堅(jiān)持這個(gè)王統(tǒng)的就是二次大戰(zhàn)前奮力抵抗意大利侵略的塞拉西（Haile Selassie）皇帝。我到埃塞俄比亞的時(shí)候，老皇帝年事已高，但仍然緊握大權(quán)，不讓太子問政。那時(shí)他剛剛壓制了一個(gè)軍人趁他出國(guó)訪問時(shí)發(fā)動(dòng)的政變。政變中，沒有權(quán)柄的太子發(fā)表了準(zhǔn)備接大位的聲明。老皇帝回國(guó)后問太子是怎么回事，太子解釋說是被軍人脅迫的。老皇帝只冷冷地說：我就是被殺死也不會(huì)背叛我的父親。

在埃塞俄比亞占主導(dǎo)地位的阿姆哈拉族（Amhara）是非洲人和南阿拉伯人的混血，相貌上和阿拉伯半島南部的人差得不很多，眼亮、鼻挺、唇薄，但皮膚更黑一些。阿姆哈拉語（Amharic）與阿拉伯語（Arabic）、希伯來語（Hebrew）同屬于閃米特（Semitic）語族。雖然這幾個(gè)民族在文化上很有淵源，比如說，男童都要行割禮，都不吃豬肉，但兩千年來他們卻因?yàn)闅v史大趨勢(shì)的差異而走了很不同的道路。

猶太人于公元2世紀(jì)被羅馬人趕出家園，四處流散，他們因?yàn)樾枰窳α慷３至霜q太教信仰。位于非洲東部的埃塞俄比亞在4世紀(jì)時(shí)成為世界上最早信奉基督教的國(guó)家之一；與埃及的考普特教會(huì)一樣，埃塞俄比亞正教相信耶穌只具有單一神性，不是既具神性又有人性的二元統(tǒng)一體。起初文化較為低落的阿拉伯人在7世紀(jì)時(shí)信奉了興起于阿拉伯半島西部的伊斯蘭教，增強(qiáng)了民族凝聚力，將信主獨(dú)一的信仰與儀式傳播到全世界，使伊斯蘭教成為今日大中東地區(qū)的主要宗教。

我在埃塞俄比亞的時(shí)候，境內(nèi)還有幾萬名相貌、衣著、語言與阿姆哈拉族人幾乎沒有區(qū)別的猶太人。許多人就住在貢德爾附近的鄉(xiāng)村里，被稱作“法拉沙（Falasha）”，意思是被放逐的人。這些人的祖先可能是公元2世紀(jì)羅馬人將猶太人驅(qū)趕出巴勒斯坦時(shí)來到埃塞俄比亞的。埃塞俄比亞奉基督教為國(guó)教之后，這些猶太人由于不肯改變信仰而受到歧視，不能擁有田產(chǎn)。因此他們?cè)S多人都從事裁縫、瓦匠、畫工、商販等個(gè)體勞動(dòng)，與中世紀(jì)世界各地猶太人的遭遇大致相同。但是他們?cè)?0世紀(jì)末期的經(jīng)歷卻又和其他地方的猶太人很不相同。

埃塞俄比亞的猶太人

我父母受聘于世界衛(wèi)生組織，協(xié)助埃塞俄比亞建立一所全新的醫(yī)學(xué)院和附屬醫(yī)院，所以當(dāng)時(shí)貢德爾有許多來自各國(guó)的醫(yī)生和他們的家屬，形成一個(gè)社交圈。在這個(gè)圈子里，有兩位不屬于世界衛(wèi)生組織、自費(fèi)到貢德爾為附近老百姓義務(wù)看病的以色列醫(yī)生。

男的是在中國(guó)哈爾濱出生長(zhǎng)大的俄國(guó)猶太人，十八歲時(shí)移民以色列，能說幾句簡(jiǎn)單的漢語，自稱是半個(gè)中國(guó)人，因此對(duì)我們一家三口十分友善。女的是家中說法語的摩洛哥猶太人，1948年阿以戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨父母移民以色列。有一次那位男醫(yī)生帶著我開了四小時(shí)車去青尼羅河（Blue Nile River）的源頭——塔納湖（Lake Tana）南端的小鎮(zhèn)去看病人。一路上他為我講解埃塞俄比亞的歷史，還帶我到附近一個(gè)埃塞俄比亞基督教堂去看很有歷史價(jià)值的宗教繪畫。這是我第一次對(duì)埃塞俄比亞的歷史與文化開始有些認(rèn)識(shí)。