第二個(gè)問(wèn)題是讀什么書的問(wèn)題。如果我們真的重視閱讀了，要盡量把業(yè)余時(shí)間用來(lái)讀書，那么我告訴你，其實(shí)一個(gè)人所能讀的書是很有限的。我這個(gè)人可以算是以讀書為職業(yè)的，一輩子在讀書，讀書就是我的工作，盡管如此，我也覺(jué)得有很多好書我可能來(lái)不及讀了。既然是這樣，一個(gè)人怎么還能把時(shí)間浪費(fèi)在讀那些較差的書上呢？我是指那些平庸的讀物，我不說(shuō)所謂的壞書，比如誨淫誨盜的書，奇談怪論的書，那些書對(duì)你沒(méi)準(zhǔn)還是一個(gè)挑戰(zhàn)，而平庸的書什么挑戰(zhàn)都形不成，完全不能激發(fā)你的思考，讀了以后一點(diǎn)收獲都沒(méi)有。不要以為平庸的書無(wú)害，世界上平庸的書實(shí)在太多了，它們占據(jù)了數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，你一不小心就會(huì)落在它們的范圍里。它們真正是在害人啊，不但占用了你本來(lái)可以讀好書的時(shí)間，并且使你在精神上變得和它們一樣平庸。所以讀書一定要有選擇，要去讀那些好書。我說(shuō)的好書主要是指那些經(jīng)典著作，或者說(shuō)它們起碼是有定評(píng)的好書。如果你養(yǎng)成了讀好書的習(xí)慣，經(jīng)常讀那些大師的書，你就會(huì)知道，它們和平庸的書的差別真是一條鴻溝，完全不一樣，你回過(guò)頭再去讀那些平庸的書就讀不進(jìn)去了，一點(diǎn)味道都沒(méi)有了。

那么什么是經(jīng)典著作呢？美國(guó)作家馬克·吐溫說(shuō)，所謂經(jīng)典著作就是那類誰(shuí)都希望自己已經(jīng)讀過(guò)、但是誰(shuí)也不愿花力氣去讀的書。這當(dāng)然是調(diào)侃了，但也說(shuō)出了多數(shù)人心目中經(jīng)典著作的兩個(gè)特征，第一是聽(tīng)說(shuō)它們重要，第二是覺(jué)得它們難讀。我比較欣賞意大利作家卡爾維諾下的定義，他說(shuō)經(jīng)典著作有兩個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)是你初讀的時(shí)候感覺(jué)好像是在重溫，似曾相識(shí)。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樗鼈冋劦氖呛兔總€(gè)人都有關(guān)的問(wèn)題，是人性和人生的問(wèn)題，你多少也想過(guò)，所以會(huì)感到熟悉。第二個(gè)特點(diǎn)是你重讀的時(shí)候感覺(jué)好像是初次讀到，仍然有新鮮感，仍然有新的發(fā)現(xiàn)，它們是一個(gè)寶藏，可以讓你不斷地挖掘，它們和你之間會(huì)不斷地發(fā)生作用。我覺(jué)得他說(shuō)的這兩個(gè)特點(diǎn)和我自己的感受非常吻合，我也是這樣感覺(jué)的。

我自己是比較喜歡想人生問(wèn)題的，人生的意義，生和死，愛(ài)和孤獨(dú)，等等，在讀經(jīng)典著作的時(shí)候，包括哲學(xué)著作、文學(xué)作品，就會(huì)感到驚喜，原來(lái)那些大師也在想這些問(wèn)題，而且許多想法是相通的。實(shí)際上這些問(wèn)題人人都會(huì)面臨，人人都會(huì)有一些自己的體會(huì)。所以我覺(jué)得讀書的過(guò)程是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，可是如果你平時(shí)很少想這類問(wèn)題，沒(méi)有自己的思考，你讀那些書的時(shí)候就不會(huì)有感覺(jué)，就讀不進(jìn)去。這里面真的有一個(gè)前提，就是你要關(guān)注自己的靈魂生活，才會(huì)和大師有共鳴。你為什么會(huì)喜歡一本書？是因?yàn)槟愫突钤跁械淖髡叩撵`魂有一種親密的關(guān)系，我稱之為精神上的親緣關(guān)系，你讀這本書的時(shí)候，你的靈魂覺(jué)醒了，你靈魂中本來(lái)有的東西，你自己以前沒(méi)有覺(jué)察到，在讀的過(guò)程中被喚醒了，這種感覺(jué)特別好，這是我們喜歡一本書的理由。

所以，讀書一定要有選擇，要去讀那些最好的書，那些能夠喚醒你的靈魂的書。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，經(jīng)典就是這樣的書。一個(gè)人的精力是有限的，書籍如汪洋大海，你要完全靠自己的力量去辨別哪些是好書是很難的，我也做不到，你可能翻了很多書才發(fā)現(xiàn)一本好書，浪費(fèi)掉了許多時(shí)間，所以一個(gè)最節(jié)省的辦法就是讀經(jīng)典，在已經(jīng)有定評(píng)的好書的范圍里尋找。