我從《學(xué)燈》上看見駁吳宓君《新文化運(yùn)動(dòng)之反應(yīng)》〔２〕這一篇文章之后，才去尋《中華新報(bào)》〔３〕來看他的原文。

　　那是一篇浩浩洋洋的長文，該有一萬多字罷，——而且還有作者吳宓君的照相。記者又在論前介紹說，“涇陽吳宓君美國哈佛大學(xué)碩士現(xiàn)為國立東南大學(xué)西洋文學(xué)教授君既精通西方文學(xué)得其神髓而國學(xué)復(fù)涵養(yǎng)甚深近主撰學(xué)衡雜志以提倡實(shí)學(xué)為任時(shí)論崇之”。

　　但這篇大文的內(nèi)容是很簡單的。說大意，就是新文化本也可以提倡的，但提倡者“ 當(dāng)思以博大之眼光。寬宏之態(tài)度。肆力學(xué)術(shù)。深窺精研。觀其全體。而貫通澈悟。然后平情衡理。執(zhí)中馭物。造成一是之學(xué)說。融合中西之精華。以為一國一時(shí)之用。”而可恨“近年有所謂新文化運(yùn)動(dòng)者。本其偏激之主張。佐以宣傳之良法。……加之喜新盲從者之多。”便忽而聲勢浩大起來。殊不知“物極必反。理有固然?！庇谑恰敖曈谛挛幕\(yùn)動(dòng)懷疑而批評(píng)之書報(bào)漸多”了。這就謂之“新文化運(yùn)動(dòng)之反應(yīng)”。然而“又所謂反應(yīng)者非反抗之謂……讀者幸勿因吾論列于此。而遂疑其為不贊成新文化者”云。

　　反應(yīng)的書報(bào)一共舉了七種，大體上都是“執(zhí)中馭物”，宣傳“正軌”的新文化的。現(xiàn)在我也來紹介一回：一《民心周報(bào)》，二《經(jīng)世報(bào)》，三《亞洲學(xué)術(shù)雜志》，四《史地學(xué)報(bào)》，五《文哲學(xué)報(bào)》，六《學(xué)衡》，七《湘君》?！玻础炒送獗闶菂蔷龑?duì)于這七種書報(bào)的“平情衡理”的批評(píng)（？）了。例如《民心周報(bào)》，“自發(fā)刊以至停版。除小說及一二來稿外。全用文言。不用所謂新式標(biāo)點(diǎn)。即此一端。在新潮方盛之時(shí)。亦可謂砥柱中流矣。”至于《湘君》之用白話及標(biāo)點(diǎn)，卻又別有道理，那是“《學(xué)衡》本事理之真。故拒斥粗劣白話及英文標(biāo)點(diǎn)?！断婢非笪乃囍?。故兼用通妥白話及新式標(biāo)點(diǎn)” 的?？偠灾鲝埰?，連標(biāo)點(diǎn)也就偏激，那白話自然更不“通妥”了。即如我的白話，離通妥就很遠(yuǎn)；而我的標(biāo)點(diǎn)則是“英文標(biāo)點(diǎn)”〔５〕。

　　但最“貫通澈悟”的是拉《經(jīng)世報(bào)》來做“反應(yīng)”，當(dāng)《經(jīng)世報(bào)》出版的時(shí)候，還沒有“萬惡孝為先”的謠言〔６〕，而他們卻早已發(fā)過許多崇圣的高論，可惜現(xiàn)在從日?qǐng)?bào)變了月刊，實(shí)在有些萎縮現(xiàn)象了。至于“其于君臣之倫。另下新解”，“《亞洲學(xué)術(shù)雜志》議其牽強(qiáng)附會(huì)。必以君為帝王”，實(shí)在并不錯(cuò)，這才可以算得“新文化之反應(yīng)”，而吳君又以為“則過矣”，那可是自己“則過矣”了。因?yàn)闀r(shí)代的關(guān)系，那時(shí)的君，當(dāng)然是帝王而不是大總統(tǒng)。又如民國以前的議論，也因?yàn)闀r(shí)代的關(guān)系，自然多含革命的精神，《國粹學(xué)報(bào)》〔７〕便是其一，而吳君卻怪他談學(xué)術(shù)而兼涉革命，也就是過于“融合”了時(shí)間的先后的原因。

　　此外還有一個(gè)太沒見識(shí)處，就是遺漏了《長青》，《紅》，《快活》，《禮拜六》〔８〕等近頃風(fēng)起云涌的書報(bào)，這些實(shí)在都是“新文化運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)”，而且說“通妥白話”的。

　　十一月三日。

　　注釋：

　　〔１〕　本篇最初發(fā)表于一九二二年十一月三日《晨報(bào)副刊》，署名風(fēng)聲。

　　〔２〕　《學(xué)燈》　當(dāng)時(shí)研究系報(bào)紙上?！稌r(shí)事新報(bào)》的副刊，一九一八年三月四日創(chuàng)刊。駁吳宓的文章，指甫生寫的《駁〈新文化運(yùn)動(dòng)之反應(yīng)〉》一文，載一九二二年十月二十日《學(xué)燈》。吳宓（１８９４—１９７８），字雨僧，陜西涇陽人，曾留學(xué)美、英、法等國，先后任清華大學(xué)國學(xué)研究院主任、東南大學(xué)教授等。當(dāng)時(shí)是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的守舊派人物之一。

　　〔３〕　《中華新報(bào)》　當(dāng)時(shí)政學(xué)系（楊永植、張群等政客組織的反動(dòng)政治團(tuán)體）的報(bào)紙，一九一五年十月創(chuàng)刊于上海。吳宓的《新文化運(yùn)動(dòng)之反應(yīng)》，發(fā)表于一九二二年十月十日該報(bào)增刊。

　　〔４〕　《民心周報(bào)》　一九一九年創(chuàng)刊，上海民心周報(bào)社編輯。《經(jīng)世報(bào)》，月刊，一九一七年創(chuàng)刊，先為日刊，后于一九二二年改為月刊，北京經(jīng)世報(bào)社編輯?！秮喼迣W(xué)術(shù)雜志》，月刊，一九二二年創(chuàng)刊，上海亞洲學(xué)術(shù)研究會(huì)編輯?！妒返貙W(xué)報(bào)》，季刊，一九二一年創(chuàng)刊，南京高等師范學(xué)校史地研究會(huì)編輯?！段恼軐W(xué)報(bào)》，季刊，一九二二年創(chuàng)刊，南京高等師范學(xué)校文學(xué)哲學(xué)研究會(huì)編輯?！断婢罚究?，一九二二年創(chuàng)刊，湖南長沙明德學(xué)校湘君社編輯。這些報(bào)刊大多是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳復(fù)古主義的。

　　〔５〕　“英文標(biāo)點(diǎn)”　其實(shí)即國際通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也就是“新式標(biāo)點(diǎn)”。“學(xué)衡派”等反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，連“新式標(biāo)點(diǎn)”也加以排斥，甚至把國際上各種文字都可以通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)說成是“英文標(biāo)點(diǎn)”。作者在這里引用時(shí)加上引號(hào)，含有諷刺意味。

　　〔６〕　“萬惡孝為先”的謠言　《新青年》第八卷第六號(hào)（一九二一年四月）“ 什么話”欄載：“三月八日上海《中華新報(bào)》上說：‘陳獨(dú)秀之禽獸學(xué)說，……開章明義即言廢德仇孝，每到各校演說，必極力發(fā)揮“萬惡孝為首，百善淫為先”之旨趣，青年子弟多具有好奇模效之性，一聞此說，無不傾耳諦聽，模仿實(shí)行，……凡社會(huì)上囂張浮浪之徒無不樂聞其說，謂父子為路人，謂奸合為天性，……陳獨(dú)秀之學(xué)說，則誠滔天禍水，決盡藩籬，人心世道之憂，將歷千萬億劫而不可復(fù)?！标惇?dú)秀當(dāng)時(shí)曾聲明沒有說過這類話。

　　〔７〕　《國粹學(xué)報(bào)》　月刊，一九○五年一月創(chuàng)刊于上海，鄧實(shí)編輯，一九一一年十二月停刊。主要撰稿人有章太炎、劉師培等。該志時(shí)?？d明末遺民反清的文章，對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)清朝政府的革命運(yùn)動(dòng)，起過一些作用。

　　〔８〕　《長青》　周刊，一九二二年九月創(chuàng)刊?！都t》，即《紅雜志》，周刊，一九二二年八月創(chuàng)刊?！犊旎睢罚?，一九二二年一月創(chuàng)刊。《禮拜六》，周刊，一九一四年六月六日創(chuàng)刊。這些都是鴛鴦蝴蝶派在上海主辦的文藝刊物。