一.不可發(fā)誓

古訓(xùn)說：“不可違背誓言；在主面前所發(fā)的誓必須履行?！币d針對(duì)此卻說：“你們根本不可以發(fā)誓。你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出于那邪惡者?！?/p>

只聽真話，除此之外的多一句也不聽，包括誓言，——這才是我心目中的上帝。

同樣，一個(gè)人面對(duì)他的上帝的時(shí)候，他也只需要說出真話。

超出于此，他就不是在對(duì)上帝說話，而是在對(duì)別的什么說話，例如對(duì)權(quán)力、輿論或市場(chǎng)。

有真信仰的人滿足于說出真話，喜歡發(fā)誓的人往往并無真信仰。

發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而是他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的是天上的神的心思，那就是褻瀆了。

有時(shí)候，一個(gè)人說了真話，他仍然可能會(huì)發(fā)誓。他擔(dān)心聽的人不相信或者不重視他說了真話這件事，所以要就此發(fā)誓，加以強(qiáng)調(diào)。他把別人的相信和重視看得比說真話本身更加重要，仿佛說真話的價(jià)值取決于別人是否相信和重視似的。因此，如果得不到預(yù)期的效果，他就隨時(shí)可能放棄說真話。一個(gè)直接面對(duì)上帝的人是不會(huì)這樣的，因?yàn)樗麩o論對(duì)誰說話，都同時(shí)是在對(duì)上帝說話，上帝聽見了他說的真話，他就問心無愧了。

二.恨是狹隘，愛是超越

耶穌反對(duì)復(fù)仇，提倡博愛。針對(duì)“以眼還眼，以牙還牙”

的舊訓(xùn)，他主張：“有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧?！贬槍?duì)“愛朋友，恨仇敵”的舊訓(xùn)，他主張：“要愛你們的仇敵?！彼倪@類言論最招有男子氣概或斗爭(zhēng)精神的思想家反感，被斥為奴隸哲學(xué)。我也一直持相似看法，而現(xiàn)在，我覺得有必要來認(rèn)真地考查一下他的理由——“因?yàn)椋旄甘固栒蘸萌?，也同樣照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。假如你們只愛那些愛你們的人，上帝又何必獎(jiǎng)賞你們呢？……你們要完全，正像你們的天父是完全的。”

從這段話中，我讀出了一種真正博大的愛的精神。

人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國(guó)家與國(guó)家之間，為什么會(huì)仇恨？因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪，觀念的差異，隔膜，誤會(huì)等等。一句話，因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。

只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，032因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛自己的孩子，做一個(gè)男人愛年輕漂亮的女人，做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛那些善待自己的人，這有什么難呢？作為某族的一員恨敵族，作為某國(guó)的臣民恨敵國(guó)，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。

有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報(bào)，何時(shí)了結(jié)？那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計(jì)較之心，遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。