在儒家統(tǒng)治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》詩中名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。

舉案齊眉，好大一塊牌坊

主流的儒家思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，于是在這個世界立了一個牌坊，掛了牌匾，上書“舉案齊眉”四字。

故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業(yè)后在上林苑養(yǎng)豬（不要認為現在北京大學畢業(yè)后養(yǎng)豬就了不起，梁生早就干過），不小心著火燒毀鄰家的財物，因家貧不能賠償只好給鄰看門。世人聞其賢德愿與之婚姻而不得。

同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格?？蓻]想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這么難看，越打扮越不舒服。于是猛女改變裝束著布衣，隱于世，與鴻生舉案齊眉。

孟光應是史上明確記載的第一個剩女?？上持?ldquo;舉案齊眉”這個牌坊，與漢水的游女相比，少了幾分古風余韻。

據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲后才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。

宮女四萬，不得見者三十六年

后人在考察大清時期東北婚姻狀況時寫道：“男女十三四歲即結婚，至二十歲以上方結婚者，俱為貧人。”一語道破天機，貧窮造就出來的大齡青年才是史上剩男剩女的主流。

女子因家貧而不能出嫁，白居易有詩：“綠窗貧家女，寂寞二十余。荊釵不直錢，衣上無真珠。幾回人欲聘，臨日又踟躕。”那時紡織女工或是剩女的主力軍，元稹《織婦詞》告訴我們：“在家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。”

有點姿色的可以賣入宮中，漢元帝劉奭后宮多達三千，《新唐書》記載：“開元、天寶中宮嬪大率至四萬。”她們常出現在富有同情心文人的詩文中。杜牧《阿房宮賦》云：“雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。”

她們中成為武則天的只有一個，成為皇后者鳳毛麟角。在明代，偶爾有那么一兩位宮女因為皇帝的荒淫，而播下龍種的傳奇。如明隆慶帝臨時起意和一位宮女李氏歡好，播下龍種萬歷帝朱翊鈞；萬歷帝在慈寧宮解手時破了小宮女王氏的瓜，生了太子朱常洛；明憲宗十五歲登基后，迷戀孫太后宮中來自山東青州聊城的宮女萬貞兒。

更多的宮女的命運如白居易《上陽白發(fā)人》所云：“上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新，綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。”

部分宮女還要成為殉葬品，明宣宗時就有十位宮女從死，這種命運居然被當時美稱為“隨龍蹈義”。明英宗良心發(fā)現，死前下令，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復為。”

長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，宮女與宮女之間，或太監(jiān)與宮女之間結為“夫婦”，搭伙共食。關于這個群體“對食”的陰暗一面，自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。

有姿色不能進宮者或為“妓”。并非所有的妓都像唐時士人追逐的薛濤、紅拂女、魚玄機、公孫大娘、李娃、霍小玉、玉簫、杜秋娘、蘇小小。宋徽宗寵幸的李師師，宋理宗鐘情的唐安安，明代風骨嶒峻的柳如是，俠肝義膽李香君，或留下詩文幾卷、風情萬種、美談一段。更多的是“老大嫁作商人婦”，空彈琵琶，或許月亮從西邊出來，才能遇到白居易這樣的知音。