印度教信仰中，宇宙的中心是須彌山，“山”成為中心、穩(wěn)定的象征。沒有巴肯山的高度，或許我看不到吳哥王朝原來是我靜坐時短短的一個夢……

羅洛斯遺址（Roluos）是耶輪跋摩一世（Yasovarman I，在位889～908【注】）之前真臘王國的舊都，位置在今天暹粒市（Siam Reap）東南方13公里的地方。耶輪跋摩一世繼承父祖在羅洛斯的經(jīng)營，建王城，修筑水利工程，最后卻放棄了羅洛斯，選擇偏西北的“吳哥”作為新的國都。

他為什么遷都？為什么選擇了“吳哥”作為王朝的新都？

歷史上似乎存留著許多不可解的謎。

今天吳哥窟留下好幾代的建筑，著名的巴揚(yáng)寺（Bayon）、吳哥寺（Angkor Wat）都是一般游客觀光的重點。但是，如果要追究耶輪跋摩一世為何遷都的原因，也許應(yīng)該攀登一次巴肯山（Phnom Bakheng）。

巴肯山在吳哥城（Angkor Thom）南門外，是一座并不高的孤立山丘，但山勢峭立陡峻，攀爬起來并不容易。

巴肯山是自然的山丘，真臘王朝自從接受印度教之后，一直有對“山”的崇拜。舊都羅洛斯遺址是河流邊的沖積平原，并沒有山。耶輪跋摩一世的父親因陀羅跋摩一世（Indravarman I，在位877～889）在羅洛斯舊都修建普力科寺（Preah ko）、巴孔寺（Bakong），甚至耶輪跋摩一世最后修建的洛雷寺（Lolei），都還沒有從地景上選擇突出的“山”的象征意義。

9世紀(jì)末，耶輪跋摩一世遷都吳哥，建了一座四公里見方的王城，并且選擇了巴肯山作為國家寺廟的所在。依照山勢，鋪砌一層一層石階，直通山頂。在山頂置放象征父系宗祠的男性生殖器石雕（Linga），在石碑上注明了建廟的紀(jì)年：西元907年。

比較耶輪跋摩一世893年在舊都修建的洛雷寺，和907年他在新都修建的巴肯寺，短短十幾年間，真臘王朝的寺廟建筑，從羅洛斯遺址平面發(fā)展的風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏献觥吧健钡某绺呔プ非?，似乎不但是真臘王朝逐步朝氣勃勃新興的開始，從此強(qiáng)盛了兩三百年，同時也正是吳哥建筑美學(xué)思考自我信仰風(fēng)格的起點。

印度教信仰中，宇宙的中心是須彌山（Meru），須彌山上住著濕婆神，“山”成為中心、穩(wěn)定的象征。

羅洛斯遺址的巴孔寺已經(jīng)用寺塔的形式追尋“山”的象征，是在平面基地上，利用石階及向上累建的壇，一層一層來完成“山”的意象。

巴肯寺修建在山丘上，是新都的另一座國家寺廟，也是吳哥王朝第一座借助自然的山丘形勢來建廟的建筑。

考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了巴肯寺的外圍長650米、寬436米的長方形壕溝，可以說明在羅洛斯舊都預(yù)防水患的壕溝水渠工程，也被移用到新的建筑形式中。事實上，如此高峻的山丘，寺廟在山頂，似乎可以不再需要護(hù)寺壕溝，但是，建筑形式的傳統(tǒng)顯然被保留了下來。