誰(shuí)說書生無用?！蹲呦蚴澜鐓矔窞楦母镩_放的中國(guó)吶喊加油，為開眼看世界的中國(guó)人提供借鑒，一代人視之為精神支撐?！对鴩?guó)藩全集》的出版，也具有破冰意義。至于周作人，愛其書的人多，鄙視者亦復(fù)不少。人們不太多說或者評(píng)說顯得很不夠的是，知堂作品對(duì)新文化和讀書界的特殊意義。鐘叔河的認(rèn)識(shí)是清醒的。五十年代讀到知堂老人的作品后，拉平板車靠體力謀生的鐘書河先生致書苦雨齋，二十世紀(jì)九十年代，知堂哲嗣周豐一先生將一九六三年父親收到的鐘書河信簡(jiǎn)印還本人，鐘先生在二○○五年七月公布了這封信的內(nèi)容，略云：

從三十年代初讀書時(shí)起，先生的文章就是我最愛讀的中國(guó)的文章。二十余年來，我在這小城中，不斷搜求先生的各種著作，凡是能尋到的，無不用心的讀，而且都愛不能釋。說老實(shí)話，先生的文章之美，固然是對(duì)我具有無上的吸引力，但這還不是使我最愛讀它們的最主要的原因。我一直認(rèn)為，先生的文章的真價(jià)值，首先在于它們所反映出來的一種態(tài)度，乃是上下數(shù)千年來中國(guó)讀書人最難得有的態(tài)度，那就是誠(chéng)實(shí)的態(tài)度：對(duì)自己，對(duì)生活，對(duì)藝術(shù)，對(duì)人生，對(duì)自己和別人的國(guó)家，對(duì)人類的今天和未來，都能夠誠(chéng)實(shí)地，冷靜地，然而又是積極地去看，去講，去想，去寫。不論是早期慷慨的《死法》《碰傷》諸文，還是后來深刻的《家訓(xùn)》《試帖》各論，甚至就是眾說紛紜或譽(yù)為“平淡沖和”或譽(yù)為“自甘涼血”的《茶食》《野菜》等小品，在我看來全都一樣，都是藹然仁者之言。先生對(duì)于我們這五千年古國(guó)，幾十兆人民，無望無告的婦人小子，愛心是深沉的，憂憤是強(qiáng)烈的，病根是看得清的，藥方也是開得對(duì)的。二十余年來中國(guó)充滿了各種事變，先生的經(jīng)歷自是坎坷。然公道自在人心，即使不讀乙酉諸文，我也從來不愿對(duì)先生有何怨責(zé)，不幸的是先生累數(shù)十萬言為之肯切陳辭的那些事物罷了。

鐘先生說，他還請(qǐng)知堂老人為他寫了一張條幅：“先生最喜歡的藹理斯那一段話，用在這里也許合適，就請(qǐng)先生把它當(dāng)作遞在別人手中的一支火把亦可耳。”那話，就是《雨天的書·藹理斯的話》中所云：“我們手里持炬，沿著道路奔向前去。不久就有人從后面來，追上我們。我們所有的技巧，便在怎樣的將那光明固定的炬火遞在他的手內(nèi)，我們自己就隱沒到黑暗里去。”

這是迄今為止我見到的一九四九年后國(guó)內(nèi)對(duì)苦雨齋（文字）最正面的評(píng)價(jià)。對(duì)知堂老人，人們?yōu)榱恕肮省薄肮?，是因其落水而不屑的，或者至少要表白與其“不大相干”，僅僅愛讀其文字而已，青年鐘叔河不這樣，七十五歲的鐘叔河也沒有“悔其少作”。公布，或許便是再次肯定，更或許也是“不肯改悔”者也。鐘先生新編的《周作人散文全集》即將由廣西出版了，我期待著早日見到。鐘先生對(duì)知堂的文字，可以說是深入到骨髓的。從他復(fù)出，就考慮出知堂的書。出帶有散文全集性質(zhì)的類編，一而再，再而三，還出《知堂書話》《知堂序跋》《知堂談吃》這些專題書。更為精致美好的，是今日讀書界青眼有加的《兒童雜事詩(shī)箋釋》。我買到的是岳麓所出的二○○五年二月一版一印本，豪華裝，先生說“殆是定本矣”。知堂當(dāng)日以“兒童雜事詩(shī)”的題目書寫民俗風(fēng)物，豐子愷先生執(zhí)筆畫圖，都不是“率爾操觚”之作，鐘先生集知堂和先賢美文雅意箋釋，亦應(yīng)為“大有深意之舉”。那意味，揣想也一如先生所集宋詞聯(lián)語(yǔ)：“更能消幾番風(fēng)雨，最可惜一片江山。”由我來評(píng)說此“詩(shī)、書、畫、箋”四絕的好書，顯然分量不足，但喜歡讀書的人們多喜歡這書，其意義也不可小看的。