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“丑話說在前頭”，有其必要。很多事情事先說清楚了，即便面紅耳赤，也有了好的開始，以免后來互相嘀咕、彼此提防。當然，也還有變卦的情況；“變數(shù)”，最難預料和臨時控制的。

很多事情一般也未必能說清楚；即便能說清楚，也未必實用?！跋染雍笮∪恕?，難免被認為“不近人情”。自私與無私，一墻之隔。明白人不需解釋，糊涂人認定越抹越黑。

人因想法不同，摩擦與不悅在所難免，能理解與包容是合作下去的基本要求；假如就此誤解或分道揚鑣，也未必不是好事?！百I賣不成仁義在”是常識，假如反目成仇則屬于小人的一貫作風。

此一時也，彼一時也，不是借口，而是事實，應該理解。

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“說時遲，那時快”，人生遭遇大多如是，所以面對很多問題時，不必勉強，不能拼命。如果拼命能獲勝，那或許還值得；然而實際情況是，在歷史長河里，真正能一時光耀并能留下痕跡的，畢竟寥寥無幾。人總在自己欺騙自己，出于無知，對自己也對別人。“君子知命”，應該既是對主觀，也是對客觀。

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大與小的差別，是相對的。大與小雖然也是一種客觀存在，但也會因為主觀觀察的距離遠近而區(qū)別。眼前的燒餅，的確看起來可以比天上的月亮大得多。要想把小東西看大、看復雜，可以盡量走近它，更可以使用超級放大鏡；反之，要想把大東西看小、簡單化，可以無限遠離它。

規(guī)定、限度、指標與砝碼、原則，都是變數(shù)，只要是人的活動就沒有極限。沒有所謂欲望，是沒有一般所謂的欲望；沒有這種欲望，一定會有那種欲望。指哪打哪與打哪指哪，雖然水準自有區(qū)分，但聽眾的反映有時的確不同。世界觀可以沒有太大的差別，但因方法論不同，結(jié)論便大異其趣。

不與富交我不貧，不與貴交我不賤，不與善交我不惡，不與美交我不丑。然而，何以區(qū)分富貧、貴賤、善惡與美丑？只要是區(qū)分，都在極限之內(nèi)，大概就只是量級的差別，沒有絕對。對于魔鬼而言，他會認定自己頭上的怪角是最美的。人不需要向魔鬼學習，硬把冠冕認做頭上的角。有趣的是，角可以被認做冠冕，還的確很獨特。

對同樣一個文本，解讀方法不同，結(jié)論不同。某一學派被解讀得越多，其影響力越大；其中一定存在牽強附會甚至“白日見鬼”，但即使變本加厲，也總比被冷落或忘卻要幸運得多。能否被人想起、被解讀，則似乎有定數(shù)，不可強求。

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定數(shù)，對人而言大多是未知的。未知，是變易性、道、無常，是自然法則。見微可以知著，現(xiàn)象反映本質(zhì)，是普遍聯(lián)系原理。一葉可以知秋，但必須的確是到了秋天。

主觀的追求，需要客觀的選擇與認定?？陀^道理如是，人類藝術的知音亦如是。大道有無中，其妙處在有與無之間。或有或無，時有時無，就是感覺，是變數(shù)。朝三暮四，是變數(shù)，更是角度使然。數(shù)與數(shù)之間搭配的適度與否，完全根據(jù)愜意與否，完全適度的概率很小。愜意與否，也因時、地與人這“三才”的認識角度而異樣，所以也可以算是一種假設。謙虛是美德，因為謙虛而失敗之后，于是開始有選擇性地謙虛，又如何呢？

辯證法，有時是乏力的。