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對你自己有用而對別人沒用的事情，別人為什么要去做呢？對別人有用而對你沒用的事情，你為什么要去做呢？有時，人的行為目的很明確，有時卻并不明確。明確有好處，不明確也有好處。明確的好處大致是有限的，不明確雖然有其風險但好處也許更大。

有時，明知道眼前是個坑，也得跳進去，以免“栽了面”?！皝G不起那人”是句土話，虛榮至極簡直可以“寧為玉碎，不為瓦全”?！澳袃合ハ掠悬S金”，男人是不能隨便給人下跪的?！案F大方”也屬“知恥”的表現(xiàn)，但是“窮”并非“恥”。自我表現(xiàn)、自我勉勵、尋求并不愿放棄任何機遇，都是對的。過猶不及，修養(yǎng)人格到了“死要面子活受罪”的地步，也就沒意思了。

其實，臉面又值幾個錢呢？本來沒有價，談何掉價？“打腫臉充胖子”，想留面子才會丟面子。想面面俱到，再有本事也會捉襟見肘、拆東墻補西墻，疲于應付；假如不要臉了，就無所謂了，“恬不知恥”者可以無敵于天下。

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別人有錢，是因為別人把錢當錢；你沒有錢，是因為你把錢都禮讓給了別人。有時，你左右為難，終于發(fā)了狠心之后，才發(fā)現(xiàn)得來全不費工夫。不務實、不勢利，是瞎耽誤工夫，“有賊心沒賊膽”的結果既然還是“偷雞不成反蝕把米”。

那么是否可以中庸一些，既當下心安，又實事求是？不妨揣摩一下《論語》里孔夫子的方法：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與”，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”；“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之”；“其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣”。

所謂“禮”，也沒有一定之規(guī)，往往只是主觀的一相情愿，有其偶然性。天下沒有什么偶然，也就沒有什么必然。必然與偶然只是用以描述概率統(tǒng)計的兩個概念，它們往往可以等價。

必然偶然皆自然，能不計較得失，自是透徹的君子，達于天而知于命。