人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

“人是萬(wàn)物的尺度?！比税炎约寒?dāng)作尺度去衡量萬(wàn)物，尋求萬(wàn)物的意義?？墒牵?dāng)他尋找自身的意義時(shí)，用什么作尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對(duì)象同一，無(wú)法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。

也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。

我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。

維持和繁衍生命是人的動(dòng)物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個(gè)悖論的領(lǐng)域。其中，生與死、愛(ài)與孤獨(dú)是兩項(xiàng)最大悖論。

人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？

我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：

完美也失去了。

在極其無(wú)聊的時(shí)候，有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的，他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候，才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇，造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上，當(dāng)然會(huì)無(wú)聊，當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

讓我換一種說(shuō)法——這是一個(gè)荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒(méi)有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。

所以，人的誕生，本身是對(duì)無(wú)意義的一個(gè)抗議。

在希臘神話(huà)中，造人的不是至高無(wú)上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。

這要比基督教的創(chuàng)世說(shuō)包含更多的真理。人類(lèi)的誕生是反抗上帝意志的結(jié)果。

自由、正義、美、真理、道德、愛(ài)、理想、進(jìn)步……這一切美好的詞眼，在人類(lèi)心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來(lái)卻是一種諷刺。

人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

我喜歡的格言：人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。

我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。

有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗?，這樣，我們對(duì)己對(duì)人都不會(huì)太苛求了。

既然我們?nèi)巳俗⒍ㄒ碌鬲z，我們身上怎么會(huì)沒(méi)有這樣那樣的弱點(diǎn)呢？當(dāng)然，每人通往地獄的道路是不同的。

有時(shí)候，我對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩。那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。