表面上看，“屌絲”就是今天的莊子，而莊子就是古代的“屌絲”，二者在異己的命運(yùn)面前都聽(tīng)天由命。莊子在《大宗師》中解釋自己的行為說(shuō)：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”他認(rèn)為人之有死有生，就像天之有晝與夜，這一切都是老天的安排，命運(yùn)只能接受而不可抗拒。不過(guò)，莊子與“屌絲”只是形似而非神似：莊子聽(tīng)命于天卻不聽(tīng)命于人，他接受天的任何安排，但從不聽(tīng)從人的無(wú)理擺布。他一生視權(quán)勢(shì)利祿功名富貴如“腐鼠”，一生執(zhí)著地追求令人神往的“逍遙游”，為此，寧可做一只自由自在曳尾泥途的烏龜，也不愿意受楚王的卿相之聘。如今的“屌絲”在精神上沒(méi)有“天”這一維度，他們不得不服從制度的人為安排，不得不接受社會(huì)施加于自己的不公待遇。我們從“屌絲”的行為、愛(ài)好、習(xí)慣和語(yǔ)言中，看不到對(duì)更好社會(huì)的期盼，更看不到提升自己精神的渴求，甚至看不到對(duì)改變現(xiàn)狀的幻想。他們嘲諷“高富帥”，窮損“白富美”，不是說(shuō)他們這樣有什么不好，相反是說(shuō)自己不能像他們那樣得到。網(wǎng)友“@Abel愛(ài)攝影”這一跟帖很有代表性：“恨爹不成剛，恨爸不雙江?！薄皩沤z”們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)可了贏家通吃的價(jià)值觀，只恨自己和家人沒(méi)有成為社會(huì)的“贏家”，所以他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有埋怨而無(wú)抗?fàn)?，有不滿而無(wú)意改變——他們將現(xiàn)實(shí)中的“已然”，當(dāng)作了價(jià)值上的“當(dāng)然”。向往“逍遙游”的莊子，其靈魂非常高貴，“恨爹不成剛，恨爸不雙江”的“屌絲”，精神上多少有點(diǎn)卑微。

從縱向上的精神譜系看，莊子與“屌絲”一代不如一代；從橫向的社會(huì)比較上觀察，中國(guó)“屌絲”與美國(guó)“嬉皮士”也不可同日而語(yǔ)?！版移な俊钡男蜗罂穹哦鴦偭?，他們具有推倒一切成規(guī)的勇氣，也有改變社會(huì)秩序的毅力，“嬉皮士”的魯莽滅裂當(dāng)年就讓人情緒激昂，他們身后留下的巨大精神財(cái)富更讓人無(wú)限神往——誰(shuí)聽(tīng)到搖滾樂(lè)不亢奮？誰(shuí)想到性解放不激動(dòng)？誰(shuí)看到黑色幽默不會(huì)心地微笑？這是由于美國(guó)社會(huì)那種體制，讓年輕人相信一切都可以改變，自己的命運(yùn)就掌握在自己的手中，直到幾年前奧巴馬第一次競(jìng)選總統(tǒng)的口號(hào)還是“change”。所以“嬉皮士”們富于生命的活力與激情，具有豐富的想象和無(wú)窮的精神力量。反觀我們這里的社會(huì)圖景，“屌絲”們的一切都早被別人所“代表”，他們只能在互聯(lián)網(wǎng)的玻璃屋中發(fā)發(fā)牢騷。上學(xué)時(shí)遇上學(xué)費(fèi)高漲，畢業(yè)時(shí)遇上“蘿卜招聘”，走上社會(huì)時(shí)遇上房?jī)r(jià)驚人，結(jié)婚時(shí)遇上高傲的“女神”或冷漠的“男神”……在社會(huì)這座“萬(wàn)里長(zhǎng)城”面前，個(gè)人顯得太渺小太無(wú)能，“改變社會(huì)現(xiàn)狀”——你沒(méi)有瘋吧？“改變自己的處境”——你沒(méi)有發(fā)燒吧？在這個(gè)“你爹不成剛，努力也冤枉”的時(shí)代，可憐的男女“屌絲”們還能怎么樣呢？我們這里的“屌絲”沒(méi)有沖動(dòng)，沒(méi)有激情，沒(méi)有抗?fàn)?，沒(méi)有幻想，甚至沒(méi)有熱諷，只有埋怨，只有起哄，只有滑稽，只有調(diào)笑，只有下跪，只有冷嘲……

我們這個(gè)時(shí)代價(jià)值處于真空，精神一片迷茫，理想完全失落，底線徹底突破，只有在今天，也只有在中國(guó)，才會(huì)出現(xiàn)“屌絲”這一特殊群體。

屌絲們“跪舔”的“姿態(tài)”，我們對(duì)他們有一種“理解的同情”，但他們不值得大家仿效和尊敬。

四、心態(tài)：自戀自嘲

我們聊了“屌絲”語(yǔ)言所反映的“世態(tài)”，也看到了“屌絲”語(yǔ)言所展露的“姿態(tài)”，那么，“屌絲”們普遍是一種什么樣的心態(tài)呢？

社會(huì)“世態(tài)”和群體“姿態(tài)”，決定了“屌絲”們的個(gè)人“心態(tài)”。