以一朵花為例，沒有會心的人看花，會立即想到這花是玫瑰花，顏色是紅色，要剪下插在那里才好看，或者要把它送給別人；我是主，花是客，很難真正知道或疼惜一朵花，對待一朵花，我們多的是理性客觀的態(tài)度?，F(xiàn)在，我們把這種態(tài)度翻轉，使它進入一種感性主觀的風格，我就是花，花就是我，我的存在就像一朵花開在世界；我的離去，就好像花朵的凋落一般，我們只是生命的表象，那么，生命的真實何在？這就是智慧者的看花之道。與人相處，與因緣會面，如果我們也有像看花一樣的主觀與感性，我們的“會心”就使我們容易有悟。

在禪里有這樣的故事：

有一個人走在路上，突然聽見一陣凄哀的哭聲，走過去一看，原來是一只朝生暮死的小蟲在那里哀號。

他就問：“你為什么哭？”

小蟲說：“我的太太死了，我下半輩子不知道要怎么過。”

那個人不禁啞然失笑，因為那時已過中午，小蟲再過半天就要死了。不過，他立即悟到，小蟲的半天與我們的半生，在感受上，一樣漫長；在實相上，一樣短暫！

民國初年的高僧來果禪師，有一次在禪定中突然聽到一陣哭喊，他步下禪床，循聲而往，看到一只跳蚤從床上跌下來，摔斷了腿，正在那里哀號。那時他知道了：跳蚤的喜怒與人無異；而人如果只有生命的表象，又和跳蚤有什么不同呢？

我們在生活中，一切都是現(xiàn)成的，就在我們的眼前，可是常常被我們變成名相；如果能轉回原來的面目，禪心就顯露了。

曾經有一位僧人問法眼文益禪師：“要如何披露自己，才能與道相合？”

法眼回答說：“你何時披露了自己，而與道不相合呢？”

我們在對境時，常發(fā)生兩種情況：一種是對境界的漠然，以至于無感；一種是處處著相，以致為境所遷累。我們應該時時保有會心的一笑，心眼同時地直觀，然后在感性的風格里超越。法眼文益有一首美麗的詩：

幽鳥語如簧，柳搖金線長。

云歸山谷靜，風送杏花香。

永日蕭然坐，澄心萬慮忘。

欲言言不及，林下好商量。

在生活的會心里，我們時常做好一笑的準備，會使我們身心自在，處在一種開朗的景況，也使我們的心為之清澄；那么，不可思議的一悟就準備好了，只等待那閃電的一擊。

手中的弓箭，離弦射出的時候，早已在眼中看到天空中飛行的雕隨箭而落。這是神射手的境界。

閉著眼睛在陰雨的黑夜，知道月亮或圓或缺并不失去；在好天氣時，果然看到月的所在和月的光芒。這是明眼人的境界。

當法眼說“看萬法不用肉眼，而是透過真如之眼，即法眼道眼。道眼不通，是被肉眼阻礙了?！蔽覀冎蓝U師是心眼如一的神射手！是無處沒有會心的明眼人！

因此，拈花的時候，微笑吧！不拈花的時候，準備好微笑吧！