Ｔ恤政治show

也許，所有“幻想的戰(zhàn)爭”的悖論，大概一如齊澤克所論：越是被殘酷地殲滅，幸存者覆蓋的維度越是恐怖。種族（或族群）矛盾要穿越恐怖的幻想，戰(zhàn)爭才會真正結(jié)束，否則，我們的“民族身體”一方面受到威脅，另一方面又衍生為一種威脅他者的恐怖力量。

T 恤標(biāo)語經(jīng)典的案例，大概是時裝設(shè)計師哈姆尼特（KatharineHamnett）在1983 年至1984 年秋冬季發(fā)起的一場“58％的人拒絕潘興”的T 恤運動。潘興（John Pershing）是第一次世界大戰(zhàn)的美國將領(lǐng)，其后“潘興”泛指導(dǎo)彈、坦克等武器，“拒絕潘興”就是反戰(zhàn)運動。哈姆尼特獲得當(dāng)時的首相撒切爾夫人（Margaret Thatcher）的接見，也照樣穿上這款T 恤。這倒是一場各取所需的Ｔ恤政治show。

鮑德里亞（Jean Baudrillard）早就說過：“物”要成為消費對象，必須成為“符號”，因為“物”不再因為它的物質(zhì)性而被消費，而是因為它與別的“物”的差異性關(guān)系（即“符號”的象征意義）而被消費——Ｔ恤（和時裝）也許就是顯例，城市人都有滿抽屜的Ｔ恤，可是沒有多少人洞悉Ｔ恤（作為符號）的消費心理學(xué)：一種面對世界的態(tài)度，不管是鬧著玩的，抑或只是一場再找不到任何敵人的“幻想的戰(zhàn)爭”。

書目：

《T 恤的歷史——從內(nèi)衣到外衣》（A T-Shirt History: From Underwear to Outerwear），

馬克· 迪臣（Mark E. Dixon）