一件Ｔ恤當然不僅僅是一件便服，它基本上是一種態(tài)度，你選擇了某款Ｔ恤，意味著你自覺或不自覺地選擇了某種態(tài)度；它是一句隨身流動的標語，一種街頭文化，本質(zhì)就是解放的想象或反叛的精神，所以這世界總有這樣那樣的“Ｔ恤政治”或“Ｔ恤風波”。這一回，它的字樣（諧音）被指控牽涉黑社會，警方高調(diào)拉人，售賣Ｔ恤的商店負責人（兼設(shè)計者）公開道歉（其實道歉早已不是一種文化，而是一種公關(guān)手段），一場恰若齊澤克（Slavoj Zizek）所論說的“想象的戰(zhàn)爭”本來昭然若揭，可不到一回合便似乎要草草收場了。

想象的戰(zhàn)爭

所謂“想象的戰(zhàn)爭”往往指涉種族矛盾，納粹標志和徽號往往被視為禁忌，可是Ｔ恤或時裝品牌的創(chuàng)作人總是自覺或不自覺地闖進禁區(qū)，例子數(shù)不勝數(shù)：一家名為Izzue 的時裝店曾生產(chǎn)一系打印有納粹標志的T 恤，其中一款印有希特勒的肖像，時裝店的天花板還掛著印有白色納粹黨徽的紅色橫額，并播放納粹黨的宣傳片；西班牙時裝品牌Zara 也曾推出印上納粹黨“ ”字圖案的手袋，鬧出不大不小的新聞。這些犯禁的產(chǎn)品不用說都惹來抗議，結(jié)果都要公開道歉及收回產(chǎn)品，才平息了風波。

馬克· 迪臣（Mark E. Dixon）在《T 恤的歷史——從內(nèi)衣到外衣》（A T-Shirt History：From Underwear to Outerwear）告訴我們：Ｔ恤由功能性的內(nèi)衣變成文化性的外衣，歷史不到一百年；最早在銀幕上穿Ｔ恤的，正是形象反叛的詹姆斯· 迪恩（James Dean）和馬龍· 白蘭度（Marlon Brando）。此書的要旨大概可以用馬克· 迪臣的一句話概括：“一件Ｔ恤就是一種態(tài)度”。它表面看來是穿衣者的第二層皮膚，借圖式和標語以喊出壓抑已久的叛逆情緒，故此它總是暗藏一個隱喻化的對立面（或敵人）；要是內(nèi)化了，就是齊澤克在《缺席敗訴的自我》（Superego by Default）中所說的“民族身體”，諸如納粹德國屠殺猶太人，塞爾維亞人趕盡殺絕穆斯林，終于會演變成“幻想的戰(zhàn)爭”，沒完沒了。