古代氣候決定論

古人其實(shí)也是“氣候決定論”的信徒，他們的信仰簡單而樸素：朝代更替，都與氣候相關(guān)。但凡風(fēng)調(diào)雨順，必然是天下大治，國泰民安；要是遇上天災(zāi)人禍，必然是民不聊生，那么，君主必然是昏君，臣子也必然是弄臣、佞臣或亂臣，那就天下大亂，八方起義，正是改朝換代的時(shí)候了。

據(jù)王國維疏證，《竹書紀(jì)年》載：“一百年，地裂。帝陟（陟，即‘帝王之崩’）。”《開元占經(jīng)》引《尚書》說：“黃帝將亡則地裂。”《戴記·五帝德》：“黃帝生而人得其利百年。”《史記·五帝本紀(jì)》集解、《類聚》十一、《御覽》七十九引《帝王世紀(jì)》：“黃帝在位百年而崩。”黃帝在位一百年，將亡之際發(fā)生了地震（地裂）。這是最早的“地震野史”。

那么，夏何以亡?《竹書紀(jì)年》載：“帝發(fā)，七年陟，泰山震。”《述異記》有此說法：“桀時(shí)泰山山走石泣。先儒說桀之將亡，泰山三日泣。”另，《竹書紀(jì)年》又載：“帝癸（一曰桀）十五年，夜，中星隕如雨；地震，伊、洛竭”，“帝癸三十年，瞿山崩”?！吨苷Z》載：“昔伊、洛竭而夏亡。”那是說，夏桀無道，“農(nóng)失其時(shí)，饑饉無食”，于是發(fā)生三場地震，伊洛兩河枯竭，俱亡國先兆。

《竹書紀(jì)年》載：“幽王三年冬，大震電。四年夏六月，隕霜。”那是說，周幽王三年冬暖夏寒，氣候反常，所謂“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”，周亡也是由反常氣候揭開序幕，那就是先民的“氣候決定論”。

冷暖與興亡

中國歷史上的王朝更替，基本上都源自內(nèi)憂外患，內(nèi)憂是指各方乘時(shí)起義，外患是指外族入侵，如果說兩者都與氣候異變相關(guān)，似乎不無道理，但想深一層，倒覺得如此推論不免過于簡化，也許，必須理順氣候與歷史的因果關(guān)系，始可見出個(gè)中端倪，否則，氣候可能淪為“天意”的同義詞，表面上說科學(xué)，實(shí)則只是導(dǎo)人迷信。

事實(shí)上，古代氣候缺乏完整的文獻(xiàn)資料，每多述異式的野史或小說家之言，比較可靠的古代氣溫變化數(shù)據(jù)，也許只能追溯至公元850年左右，也就是說，氣候與歷史的可信研究范圍，大概可追溯至殘?zhí)茣r(shí)代。可靠資料顯示，由唐末黃巢起義算起，一直至太平天國，絕大部分的民間革命所引致的改朝換代，都發(fā)生于寒冷期。然而，歷史文獻(xiàn)的資料顯示，西夏崛起于溫暖期，元朝蒙古人的統(tǒng)治期因漢人內(nèi)斗而得以拖長，延至溫暖期才滅亡。

元末農(nóng)民革命至朱元璋得天下、明末以李自成為首的內(nèi)戰(zhàn)乃至滿洲入侵的外患，以及太平天國農(nóng)民起義的由盛而衰，都發(fā)生于溫暖期。如此說來，敢情歷史與氣候在某程度而言息息相關(guān)，氣候異變引致農(nóng)業(yè)社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，同時(shí)亦引致邊陲的游牧民族大舉遷徙乃至入侵。問題在于：寒冷期及溫暖期不一定是戰(zhàn)爭時(shí)期——氣候的冷暖與朝代的興亡無疑是兩個(gè)交替出現(xiàn)的事實(shí)，既然冷未必衰，暖未必興，那就要問：兩個(gè)事實(shí)是否存在必然規(guī)律？決定論會(huì)否倒果為因？