北歐是高收入、高稅收、高福利、高平等性和高均衡性社會發(fā)展模式的國家。其經(jīng)濟運行體系可以簡化為：斯堪德納維亞模式＝福利國家＋國家干預＋合作主義＋平等的精神。

北歐的社會平等體現(xiàn)在諸如國民收入、福利平等、官民平等、性別平等方方面面。

在中國年輕的媽媽爸爸一直熱衷于探討孩子富養(yǎng)窮養(yǎng)之問題，在北歐國家這并不能成為問題。北歐國家的父母們，用愛心和耐心培育孩子的觀念，則會使孩子終其所生受益無窮。

性格樂觀，為人平和，工作無貴賤之分，憑興趣選擇工作的北歐人，是北歐國家發(fā)達與進步真正的基礎，而為之奠基的，必定是完善的社會保障制度。早在社會民主黨成為瑞典政治舞臺上的主角之前，瑞典已經(jīng)有了一些初步的社會保障，這與宗教傳統(tǒng)的影響有密切關系。從路德宗16世紀傳入北歐諸國，信仰里的“愛你的鄰居”的觀念，立刻與瑞典、丹麥等民族在海盜時期形成的互助合作精神產(chǎn)生強烈共鳴，兩者融合在一起，深刻地影響了北歐民族精神的形成。

19世紀是現(xiàn)代社會福利政策的“孵化期”，政府開始逐漸從教會手中接過社會福利的責任。瑞典政府鼓勵婦女就業(yè)和參政。女權(quán)之風在以瑞典為首的北歐國家甚盛，從英國女王、丹麥女王及未來的瑞典王儲維多利亞公主來看，就知道北歐國家在性別方面從來都是必須平等的。

早在20世紀以前，瑞典就有不少支持女權(quán)主義的良好傳統(tǒng)。曾經(jīng)讀過一本經(jīng)典瑞典小說《漢娜的女兒們》，一個家庭三代女性的故事。講了這個家庭三個女人的命運：奶奶漢娜生活在瑞典農(nóng)業(yè)治國年代，給富有的農(nóng)場主當幫傭，小小年紀被農(nóng)場主的兒子強奸也忍氣吞聲，把遭遇的不幸歸結(jié)為個人命運。在男權(quán)具有絕對權(quán)力的時代，即便她發(fā)出呼聲，蒙羞的還是自己。

漢娜的女兒約翰娜目睹母親的境遇，性格獨立而堅強，選擇向社會發(fā)聲。而她處的時代，也正處于瑞典社會轉(zhuǎn)型和女權(quán)意識覺醒期。父親的教育角色開始參與到兒女的成長過程中來，兩性平等的意識被擺到桌面上，以約翰娜為代表的女權(quán)主義崛起的一代，開始從廚房走向職場。不僅如此，在愛情和婚姻中，也不再扮演被動和任人擺布的一方。

約翰娜的女兒安娜，像現(xiàn)在瑞典社會所有新一代的女性一樣，通過媽媽和奶奶兩代人的努力和爭取，女權(quán)意識早已融合進骨子里，血液中，且會在這條路上走得更遠。我們也不妨把這部小說看成是瑞典女權(quán)主義崛起之路的“女權(quán)運動史”。在這方面，“漢娜和她的女兒們”功不可沒。

也許直到現(xiàn)在，世界上有很多國家，還在為女兒的嫁妝而常和親家鬧得臉紅脖子粗，又或者直到現(xiàn)在很多國家家庭遺產(chǎn)根本沒有女兒的份兒。而早在1845年的瑞典，議會就已經(jīng)通過了給予婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的《婦女繼承權(quán)法案》。所以現(xiàn)今的瑞典議會中，女性議員的比例高達47%，高居歐洲之首。