在中國哲學(xué)中，“道”和“術(shù)”歷來是不相干的兩碼事。“術(shù)”是有具體目的的，是做一件具體事情的辦法；“道”則是沒有目的的，是無處不在的。而現(xiàn)在的世界規(guī)則無異于以“術(shù)”求“道”，那它沒有能實現(xiàn)的。我剛才說艾略特他為什么要繞那個圈兒呢？目的何在？目的在人上，原因也在人上，他也是在以“術(shù)”求“道”，所以永遠只有原地繞下去。人同萬物一樣，恰恰是沒有目的的。只要你弄出了目的，人的自然性就受到損壞；人類史以來人弄出的目的多啦，人也就變成了種種非人的樣子。

淡若海，漂無所止。人本來在這個世界上就是這樣的。要說目的，這就是目的，是起點也是目的，哪還有什么目的？你找當個游戲就罷了，當真，那人也找了幾百幾千代了?！肮僦?，神欲行”，你什么時候丟掉了這個目的的想法了，你什么時候就自由了，就發(fā)現(xiàn)人生了，就獲得一切了，就知道你是什么——你現(xiàn)在就是，和你要什么——你已經(jīng)有了。

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人的生命里有一種能量，它使你不安寧，說它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來，它需要一個表達形式。這個形式可能是個革命，也可能是個愛情，可能是搬塊石頭，也可能是寫一首詩。只要這個形式和生命中間的這個能量吻合了，就有了一個完美的過程。

中國古代有許多故事講的其實是行為藝術(shù)，比如庖丁解牛、嵇康打鐵、阮籍的青白眼等等。在今天的世界上，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)又一次驗證了古代藝術(shù)家的方式，藝術(shù)似乎不再是某個固有形式的概念了，而擴展為對整個生命真切表達的呼喚過程。

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鉛筆在寫歸類大綱：

一、鉛筆同毛筆一類；毛筆同茅草一類；茅草同松柏一類；松柏同堅強一類；堅強同革命一類；革命同文章一類；文章同“筆”一類。

二、鉛筆同鉛礦一類；鉛礦同金礦一類；金礦同銀行一類；銀行同富有一類；富有同愚蠢一類；愚蠢同灰暗一類；灰暗同“鉛”一類。所以世界分為兩大類，鉛類和筆類；而我是鉛筆，所以我是世界之全，我是世界之最。

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所有被風(fēng)吹過的樹都顯得有神

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神對于我來說是一種光，是一種潔凈的感覺，是一種潔凈的心境。鬼對于我來說是我在現(xiàn)實生活中的一個化身、一個旅行。人對于我來說是一種名稱，也是一種概念。昆蟲對于我來說是一種沒有妄想的生命。它不會變得很大。

世界說我是人就是說我具備了人的形體，但這個形體并不是全部的我。我還能感覺到其他的生活。如果只遵循一種方式生活是非常單調(diào)的。光做人也非常單調(diào)，不合我的心性。

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兩個雨滴降落到大地上，微微接近，接近時變長，在臨近匯合的最新鮮的剎那，它想起它們分離的一瞬。

每個人來到這個世界上之前，都作為云、飛鳥、河水，千百次生活過；都作為陽光生活過。當你有了眼睛，看世界，聞到春天的氣息，聽，聲音一閃，你就想起了以前的生命。

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看著那堆塵土的生活——我知道我什么也不要。

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我不能想得太多，一切來自冥冥還將歸于冥冥。在這之中，有一段有花有樹的生活。我坐在長椅上，關(guān)掉世界的聲音，我說這次要久一點。我握你的手，我知道這時還沒有變成幽靈。

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對于美和希望，終究會離開我們，我一直存有大的困惑，這折磨了我可以說很多年——就是浮士德所面臨的，他說真美啊，你留下來吧！這時一切就消失了。

這的確是一個折磨人的問題：愛情過去，我們剩下了婚姻；革命過去，我們剩下了政治；詩過去了之后，我們剩下的是詩壇……一個精神的創(chuàng)造力過去了的時候，剩下的可以說是一具尸骸。那么這個時候怎么辦？

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我不反對什么，也不順從什么。

只有誠實，很簡單。

“沒有目的”才能“在藍天中蕩漾”，“沒有目的”才能感到心、生命的真切。

我愛他們的時候，我就是他們。