蘇格拉底說過，“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！蔽覀兺瑯涌梢哉f，未經(jīng)審視的經(jīng)濟是無法保持良好運行狀態(tài)的。我們國家最大的錯覺是以為一個健康的社會能夠圍繞著對財富的單一目標追求而組織起來。整個社會對財富的狂熱追求已經(jīng)讓美國人感到筋疲力盡，同時也侵蝕了我們的社會信任、誠實和同情心。我們的社會環(huán)境已經(jīng)變得更加惡劣，華爾街、石油巨頭和華盛頓的精英們已經(jīng)成為整個社會中最不負責任且最自私的一群人。只有在我們理解到這個現(xiàn)實時，我們才能開始重新塑造我們的經(jīng)濟。

人類歷史上的兩大智者——東方傳統(tǒng)中的佛陀和西方傳統(tǒng)中的亞里士多德——曾經(jīng)很英明地教誨我們，人類具有一種追求短暫幸?；孟氲奶煨?，卻忘記了需要把我們的思想意識和生活集中于追求更加精深、更加長遠的幸福之源泉。兩者都鼓勵人們要堅持一種中間性道路，要在我們的個人行為和態(tài)度方面培育自我節(jié)制以及美德，而不是對極端需求的貪欲。兩者也都鼓勵我們在追求個人需要的同時不能忘記我們應當對其他社會成員保持同情心。兩者都告誡我們，如果一門心思只追求財富和消費，那將導致我們陷入沉溺與貪欲，而不是更好地生活著的幸福及美德。在歷史的長河中，其他偉大的思想家，孔子、亞當·斯密、馬哈馬·甘地等人都紛紛呼吁將自我節(jié)制和同情心作為一個良好社會的支柱。

抵制過度的消費主義以及對財富的過分追求是一件很艱難的事情，也是一個人畢生都要面臨的挑戰(zhàn)。在當今媒體時代，各種嘈雜的聲音、令人轉(zhuǎn)移注意力的各種干擾因素以及無所不在的各類誘惑，都是人們需要應對的挑戰(zhàn)。然而，我們可以通過創(chuàng)建一個“用心”的社會來避開當前的各種經(jīng)濟幻象。這個新型社會將能夠促進自我認知及自我節(jié)制的個人美德、同情社會其他成員的公民道德以及來自不同階層、種族、宗教和地域的人群之間相互合作的能力。通過促進個人美德和公民道德的回歸，我們所失去的繁榮景象將得以重現(xiàn)。