引言

聞一多先生的《唐詩雜論》我讀過多次，有時是作為學(xué)術(shù)論文來讀，有時則是作為文學(xué)散文來讀——作為論文來讀能見出聞先生新穎的見解，作為散文來讀能感受到聞先生鮮明的個性。聞先生淵博的學(xué)識，精微的體驗(yàn)，深刻的思想，敏銳的才思，強(qiáng)烈的激情，俏皮的文筆，都融進(jìn)了這本薄薄的小冊子中。它是一本學(xué)術(shù)經(jīng)典，也是一本文學(xué)經(jīng)典，它是一本薄薄的“大書”。下面是我讀它的隨筆雜記，還是先發(fā)在我新浪的微博中，再輯錄在自己的博客里，并加一個標(biāo)題——《聞一多文章雜論》。

1.聞一多先生是一位著名的詩人和學(xué)者，也是一位非常優(yōu)秀的散文家，他散文的成就至少可以媲美他的詩歌。由于過分強(qiáng)調(diào)新詩格律，過分看重句式整齊，他的詩歌多了點(diǎn)兒拘謹(jǐn)，少了點(diǎn)兒靈動。他的散文正好彌補(bǔ)了這方面的缺點(diǎn)，在他的散文中可以看出聞先生情感的濃烈，感覺的敏銳，體驗(yàn)的深度，還有文字的俏皮。

2.《唐詩雜論》是聞一多先生的學(xué)術(shù)名著，同時也是他的散文代表作?？绰勏壬南嗥X得他有點(diǎn)兒古板，讀他的《死水》覺得他有點(diǎn)兒嚴(yán)肅，但讀《唐詩雜論》中的文章，你一定會覺得聞先生特別機(jī)智、幽默。聞先生的想象特別豐富，比如《杜甫》一文說：李白和杜甫在洛陽相會，是中國的太陽和月亮走碰了頭。

3.聞一多先生的文章常發(fā)驚人之論，如稱《春江花江夜》“是詩中的詩，頂峰上的頂峰”；如稱唐初只有“太像文學(xué)的學(xué)術(shù)，和太像學(xué)術(shù)的文學(xué)”。這些議論都偏激到了極端的程度，但讀來叫人眼明乃至震撼，因?yàn)檫@些文字都帶著聞先生生命的體驗(yàn)，烙下了聞先生生命的印記，它比那些四平八穩(wěn)的陳詞濫調(diào)要好上萬倍。

4.《唐詩雜論》除《少陵年譜會箋》、《岑嘉州系年考證》考辨文章外，其余七篇都是絕佳的學(xué)術(shù)隨筆，有體驗(yàn)的深度，也有理論的深度，如《宮體詩的自贖》從《春江花月夜》分析詩中的宇宙意識，分析《長安古意》“生龍活虎般的節(jié)奏”，分析駱賓王詩歌“纏綿往復(fù)的旋律”，無論分析視角還是方法都耳目一新。

5.在我國學(xué)術(shù)史上，很難見到像《唐詩雜論》這樣富于個性和靈氣的文字，如《孟浩然》一文說：隱居對于“旁人只是暫時的調(diào)劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實(shí)”，別人只為外在目的而隱居，孟浩然則是“為隱居而隱居”。這些議論由于很“浪漫”，所以不可信，又正由于很“浪漫”，所以很可愛。

6.“獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富”、“矛盾是常態(tài)，愈矛盾愈常態(tài)”、“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確。在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，縱非人的糟粕，也是人的剩余”，在當(dāng)代學(xué)者中，還有誰能說出像聞一多這樣俏皮的話來？

7.在今天的學(xué)術(shù)文章中，再也找不到比聞一多先生《賈島》更漂亮深刻的文字了。他說賈島一生時運(yùn)不濟(jì)，“為責(zé)任做詩以自課，為情緒做詩以自遣”，他對時代“不如孟郊那樣憤恨，或白居易那樣悲傷……他愛靜，愛瘦，愛冷，也愛這些情調(diào)的象征——鶴、石、冰雪，甚至愛貧病，丑和恐怖”。知賈島者，聞一多也。

8.《英譯李太白詩》是一篇論翻譯的杰作，此文只有學(xué)貫中西的聞一多寫得好，他既精通英文翻譯，又擅長詩歌創(chuàng)作，所以談?wù)摾畎自姷挠⒆g也就頭頭是道。他說多翻譯一些李白的樂府歌行，對李白最為公道，對譯者最為合算；五律七絕雖是李白的長處，卻是翻譯者的難關(guān)。不是深知個中甘苦，斷然道不出個中三昧。

9.今天很難見到像聞一多先生這樣既有鮮明個性也有獨(dú)特見識的學(xué)者，在無數(shù)次違心表態(tài)和被迫說謊后，在沉重的生活壓力和復(fù)雜的人事關(guān)系中，讀書人的棱角全都磨平了，開始是不敢說出自己的真見解，最后變成了根本沒有自己的真見解?！鞍涌磻蚝卧?，跟著別人說短長”，是我們這代學(xué)者真實(shí)的寫照，可悲！