古人偽托是將自己作品署上別人的名字，后世抄襲是將別人作品署上自己的名字。為什么出現(xiàn)這種情況呢？后世的知名度開(kāi)始有了經(jīng)濟(jì)效益，名氣越大可能好處越多，今天明星想盡各種辦法拼出鏡率，商品花大價(jià)錢做廣告，或是讓人出名，或是讓物出名。人一旦成為名人，商品一旦成為名牌，利潤(rùn)就肯定翻番。古代知識(shí)不能賣錢，所以人們沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念，抄襲最多只是受到道義上的譴責(zé)；現(xiàn)在知識(shí)已經(jīng)成為商品，你抄襲別人的學(xué)術(shù)成果，不僅損害了別人的文名，也損害了別人的利益，所以現(xiàn)在抄襲既要受到道義譴責(zé)，又要賠償經(jīng)濟(jì)損失，還要承擔(dān)法律責(zé)任。所有專利、產(chǎn)品、圖像、論文、專著、書(shū)籍，總之，一切知識(shí)產(chǎn)品都受到法律保護(hù)，大家一定要有清醒的法律意識(shí)。

最后來(lái)談?wù)劇拔膶W(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范”。

第一，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究要求研究者感情淡化、態(tài)度客觀和價(jià)值中立。宗教人士與宗教研究者，寫文章出發(fā)點(diǎn)是完全不一樣的，一個(gè)是站在宗教立場(chǎng)上為宗教辯護(hù)，一個(gè)是站在學(xué)者立場(chǎng)上討論宗教得失；前者有很強(qiáng)烈的情感投入和明確的價(jià)值取向，后者相對(duì)感情淡化而立場(chǎng)也比較超然。同是研究社會(huì)學(xué)，馬克思與韋伯的態(tài)度和學(xué)風(fēng)就大不一樣，馬克思是以革命家的姿態(tài)發(fā)言，韋伯是以學(xué)者的態(tài)度進(jìn)行研究，前者的文章充滿激情與怒火，后者只是在作冷靜理性的論證分析。

第二，現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)的基本特點(diǎn)是：任何一個(gè)結(jié)論都必須通過(guò)充分的證據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媮?lái)進(jìn)行論證，一時(shí)的靈感、思想的火花、瞬間的頓悟、亮眼的警句，雖然它們可能給人以啟迪和愉悅，但都不算學(xué)術(shù)論文也不是學(xué)術(shù)成果，隨隨便便的議論沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值。

第三，注釋很重要。引用別人的原話務(wù)必注明出處，借鑒了別人的觀點(diǎn)一定要做詳細(xì)的交代，否則就被視為剽竊和抄襲。文章的注釋和格式要規(guī)范，我校研究生院印有學(xué)術(shù)論文的規(guī)范化格式，每個(gè)研究生要細(xì)讀。大家向某刊物投稿前，一定要了解這些刊物的特點(diǎn)和要求。

違反學(xué)術(shù)規(guī)范的原因不外乎兩種：一是明知故犯，二是無(wú)知冒犯。前者是為人品性和學(xué)術(shù)品格問(wèn)題；后者有時(shí)是學(xué)術(shù)視野狹隘，有時(shí)是不熟悉學(xué)術(shù)行規(guī)。不管是哪種情況，只要一發(fā)現(xiàn)你有抄襲現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)一律作為明知故犯來(lái)處理。一個(gè)司機(jī)開(kāi)車撞人后，他肯定不能以忘記交通規(guī)則為自己辯護(hù)，同理，一個(gè)學(xué)者抄襲了別人的學(xué)術(shù)成果，不會(huì)有人去體諒你還不知道學(xué)術(shù)規(guī)范。同學(xué)們，從事學(xué)術(shù)研究就像司機(jī)開(kāi)車一樣，上路之前要熟悉學(xué)術(shù)的“交通規(guī)則”，否則你就要和別人在學(xué)術(shù)道路上“撞車”。

研究生朋友們，熱愛(ài)學(xué)術(shù)與熱愛(ài)生活并不沖突。如今，書(shū)中不一定有黃金屋，但書(shū)中肯定樂(lè)趣無(wú)窮，我并不希望你們成為康德，而期望你們成為羅素——既享受思維的樂(lè)趣，也享受愛(ài)情的甜蜜。希望你們?cè)诿利惖墓鹱由缴?，在吸取豐富知識(shí)的同時(shí)，也找到自己理想的另一半！

謝謝大家！

載《武漢長(zhǎng)江工學(xué)院》

注：本文為作者在華中師范大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)研究生開(kāi)學(xué)典禮上的演講