二

比較起來，中國的封建制度在表面上更具有某種人性。雖然也是等級制度，但等級之間并非絕對森嚴(yán)，處于較低階層的人們可以通過“學(xué)而優(yōu)則仕”，通過科舉制度、“金榜題名”，而一舉改變自己的出身，“鯉魚跳龍門”，從“民”一躍而入到“官”。在這個意義上，中國的封建制度并不是人們想象中的鐵板一塊，它有許多裂縫，允許并吸引社會底層的人加入進來，給他們提供一種與之前相比可以說是“天上人間”的生活。這在西方封建制度時期的等級制度中是難以想象的，平民出身的人想要改變自己的階級所屬，根本是無稽之談。然而在表面上的人性化背后，中國封建制度也擁有一種更加殘酷的實質(zhì)——對于后加入這個制度的人，要求是極為苛刻的：你既然是空手前來，不具有任何積分和前提，不具有任何政治或者經(jīng)濟的背景，那么你只有無條件地屈從于現(xiàn)有制度，你在這個制度中所占有的份額和你屈從的程度成正比——你越是屈從，越是放棄自己的一切，你就越有可能往上爬，成為等級制度的更上一層，也就越體面、越風(fēng)光。

這種屈從已經(jīng)到了完全把人掏空的地步。為了使其成為制度中的一名合格成員，首先要做的，是否定這個人身上一切自發(fā)性的東西，一切與生俱來、直截了當(dāng)?shù)臇|西。在這方面，最典型、最有說服力的是中國的宦官制度。早在甲骨文中，便有“閹割”的字樣。閹割最先是一種對待罪犯以及戰(zhàn)俘的刑罰，這些經(jīng)過閹割喪失了性功能的男人，進入皇宮侍奉皇帝及其家族的男性成員，成為宦官。自隋唐以后就不一樣了。如果說前期的宦官主要來源于“被迫”，那么這之后宦官的來源主要是民間的私行閹割。官方設(shè)立專門的招募機構(gòu)，可供民間閹人自行投充，出身寒微的人于是可以在“人面前”度過自己的一生。明代是宦官制度的鼎盛時期，宦官機構(gòu)之龐大、人數(shù)之眾多、權(quán)力范圍之廣，甚至到了嚴(yán)重危害皇權(quán)和社會的地步。閹割的行為又名“凈身”，即將這個身體弄干凈。整天圍繞在皇帝身邊，擁有自己生殖器的就是不潔的。投充的閹人大多是幼年凈身，中年凈身的很少，盡管按現(xiàn)在的眼光，七八歲凈身的孩童尚不能說有自主意識，但是比較一下給女孩子裹小腳的現(xiàn)象，就會看得十分清楚——裹小腳完全是一種強迫的行為，不管女孩愿意與否，纏腳是必需的人生第一課；而凈身卻不是。凈身的過程中必須經(jīng)過被凈身者的同意：當(dāng)被閹割者仰臥在床，一人固定其腰部，另外二人分別按住其兩條腿，用布扎緊其腹部和大腿上部，在用辣椒水清洗生殖器和陰囊之后，主刀者必須最后問一次被閹割者：“后不后悔？”待其說“不后悔”后，才將其陰莖和陰囊割下。據(jù)記載，明清時代的大部分宦官都來自京城附近的河北、天津等地。河北的大城、天津的靜海，這兩個地區(qū)是明清兩代出太監(jiān)最多的地方。在進宮之前，他們還要接受嚴(yán)格的檢查，如果“去勢不凈”，不能獲準(zhǔn)進宮。