這種轉(zhuǎn)變進(jìn)入家庭時(shí)，一開始只是私房錢數(shù)量的增加，“獨(dú)立空間”的增加，后來便是日常沖突的增加，隨后是離婚率的上升，最后便是ＡＡ制婚姻的出現(xiàn)。在ＡＡ制婚姻中，家庭逐漸成了兩個(gè)人的股份制旅館。更有甚者，不但孩子撫養(yǎng)費(fèi)和日常吃喝費(fèi)用要均攤，而且孩子得向父母借貸籌集上大學(xué)的資金。輿論以欣喜的筆觸描繪這一現(xiàn)象，認(rèn)為這是打破家庭大鍋飯、減少家庭糾紛、有助于穩(wěn)定家庭的新生事物，是合乎時(shí)代潮流的。殊不知，這只是個(gè)人主義侵入家庭的第一步，是集體主義家庭解體的第一步。下一步并不是家庭穩(wěn)定，而是合伙制旅館的雙方發(fā)展各自的“獨(dú)立空間”，尋找新的合作伙伴，處理合作成果（孩子）。至此，走進(jìn)婚姻者又走出了婚姻。

第二層干擾是利己主義。單是個(gè)人主義還不足以導(dǎo)向ＡＡ制婚姻，必須同時(shí)輔之以利己主義。因?yàn)閭€(gè)人主義強(qiáng)調(diào)以個(gè)人作為社會(huì)基本政治單位，自己為自己的行為負(fù)責(zé)；個(gè)人主義者可以是利他的。但是應(yīng)該承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)個(gè)人主義者是利己的。利己主義與個(gè)人利益也并不等價(jià)。在傳統(tǒng)婚姻模式下，個(gè)人利益也是得到考慮的，否則該模式就不可能延續(xù)千年；只是，個(gè)人不能尋求自身利益的最大化，即不能持利己主義態(tài)度。最大化意味著個(gè)人要少干活，多享受；少擔(dān)責(zé)任，多享權(quán)力；少盡義務(wù)，多享權(quán)利。換句話說，就是游手好閑，好吃懶做，占盡便宜，遇事縮頭。這樣，當(dāng)一方有此苗頭時(shí)，另一方便會(huì)抱怨；當(dāng)雙方都往這一方向發(fā)展時(shí)，沖突便在所難免。為了減少糾紛，這就需要科斯所謂的“產(chǎn)權(quán)明晰”，每件物品都必須明確所有權(quán)、使用權(quán)，每件事都必須明確責(zé)、權(quán)、利。這就是ＡＡ制婚姻。但是這還不算完，因?yàn)樾碌氖虑椴粩喑霈F(xiàn)，每件事情都需要利益最大化，于是每件事情就都成為雙方博弈的新戰(zhàn)場(chǎng)。至此，交易型愛情與ＡＡ制婚姻融為一體，婚內(nèi)和婚外行為融為一體，全都成為一筆筆交易，傳統(tǒng)婚姻徹底死亡。

看到這里，讀者不免會(huì)出一身冷汗：這么冷酷啊！回頭一想，這太夸張了吧！大多數(shù)人不是還在結(jié)婚生子嗎？小日子不是過得還不錯(cuò)嗎？危言聳聽！

其實(shí)，這里只是揭示這一過程的內(nèi)在邏輯。但如果不改變這一內(nèi)在邏輯，那原則上在若干年以后，比如一代、二代，頂多三代以后，交易原則就有可能徹底支配兩性關(guān)系的每一個(gè)細(xì)節(jié)。從這個(gè)意義上講，衛(wèi)慧們的確是前衛(wèi)，她們?cè)谝I(lǐng)著時(shí)代的潮流。