生理性別和社會性別

在北京懷柔的第四次世界婦女大會的非政府論壇上，有兩個(gè)使用頻率十分高的名詞：sex（生理性別）和gender（社會性別）。女性主義的理論就是建立在將性別區(qū)分為sex和gender之上的。最早的女性主義者們認(rèn)為男女的不平等不是生理性別造成的，而是建立在社會限定女性所扮演的社會角色，所謂社會性別gender之上的，所以她們提出了“男女平等”的口號。這種理論被稱為經(jīng)典女性主義或社會性別論，或稱為社會性別差異論。法國的女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖西蒙·波伏娃的《第二性》就是對這個(gè)理論的重要發(fā)揮。

在后來的婦女解放運(yùn)動中，這個(gè)理論受到了各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，也得到發(fā)展。首先是以黑人女性主義者為代表的很多第三世界女性，認(rèn)為一個(gè)女人的社會身份不僅僅是女性，她還屬于某一個(gè)階級、某一個(gè)民族，并且有自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)。在社會這張網(wǎng)上，她是獨(dú)一無二的，不會與其他婦女相同。比如一個(gè)黑人婦女成天在室外勞作要求有休息的權(quán)利，與一個(gè)白人貴族婦女要求走出家門工作就不一樣。這種女性主義灌注著弱勢階級與民族的心理抗?fàn)師崮堋?/p>

到了20世紀(jì)60年代，廣泛傳播的后現(xiàn)代主義思潮是更為嚴(yán)重的對傳統(tǒng)女性主義的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代女性主義首先否定了傳統(tǒng)女性主義的“男女平等”的概念。因?yàn)榕詰?yīng)該和哪一個(gè)階層的哪一個(gè)種族的男性平等呢，是腦力的平等還是體力的平等呢？這是女性主義從未回答也無力回答的問題。平等往往導(dǎo)致女性的個(gè)性和特征消失，用男性的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。平等意味著女性必須進(jìn)入男權(quán)所控制的各個(gè)領(lǐng)域嗎？后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為在生活中相同是相對的，也就是說平等是相對的，而差異是絕對的。當(dāng)她們重新來討論婦女解放的可能性時(shí)，她們認(rèn)為兩性平等觀是男權(quán)的思維邏輯的延續(xù)，不能從本質(zhì)上認(rèn)識婦女。后現(xiàn)代女性主義放棄了婦女解放的一些口號，盡心去解構(gòu)社會意識、思維習(xí)慣、傳統(tǒng)文化，以及人的主體性對女性主義的影響。