近旁就是放光石，系一整塊紅白灰色大巖石，高約200米，寬22.2米，光澤照人，像面大銅鏡陡立山崖旁。陽光照在這塊久經(jīng)山水浸潤異彩奪目的巨石上，好像這塊巨石自身在大放異彩，叫放光石很確切。

在放光石前左側有一塊自然巖石突兀立于平地，石平如大桌，上鐫大棋盤，四周各能盤坐二人，相傳弘忍及歷代名僧常在此下棋。

這樣的奇崖異石，滿山俯仰皆是。但到五祖寺，還有一處必到，還有一石必看。那處所并非大殿或幽洞，那石頭也非天然奇石或寶玉，我們那天去找的是當年的“槽房”，在寺院殿后最不起眼的偏房位置，緊靠山坡一個角落，現(xiàn)是一方廢墟，唯黃土與雜草相伴。這就是弘忍親手建道場時所建槽廠（含碓坊）遺址。龍朔元年（661），慧能從嶺南直造黃梅馮茂山謁五祖。一番對答后，弘忍知是異人，“器之”，“著槽廠去”。慧能禮足而退，便入碓坊，服勞于杵臼之間。至今尚存碓臼，在原大寮后側地基處。那塊石頭就是墜腰石，慧能用以策腰借力舂米之石。此石長0.4米，寬0.35米，厚0.11米，重28公斤。中鐫隸書“六祖墜腰石”，右鐫“塊石繩穿視跡留”七絕詩一首，左鐫“龍朔元年，邑默齋居士蔣文勒石”。

“這塊墜石是復制品，真正的那塊在博物館”，同行的潛山友人老鄭說。唯德未置可否，仍然只指著地上的那塊石頭說，這是六祖墜腰石；不久將在這塊空地上重建“槽廠”。

這方普通墜石，因禪宗六祖慧能而煥發(fā)別樣光彩，而且那早已夷為平地的昔日槽廠，同樣因上演了一出禪宗法位繼承的重頭戲而成為傳奇，那情節(jié)像精彩的電視連續(xù)劇般引人入勝：

龍朔元年（661），弘忍知傳法時至，告徒眾說：“正法難解，不可徒記吾言持為己任”，“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈”，“若悟大意，傳汝衣法，為第六代祖”。時會下七百余僧，神秀居第一座，學通內外，眾所宗仰，秀亦自負無出其右者，不復思維，乃于壁間書一偈曰：

“身是菩提樹，心似明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵?！薄?/p>

時慧能在碓坊，忽聆誦偈，良久曰“美則美矣，了則未了”，遂言亦有偈文，因不識字，請人代書于神秀偈旁：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?。

弘忍一見歡喜，又恐人害能，遂偽言道：“亦未見性”。次日，弘忍潛至碓房，見能腰石舂米，感嘆說：“求道之人，為法忘軀，當如是乎。”乃問：“米熟也未？”能說：“米熟久矣，猶欠篩在?！焙肴瘫阋哉倘龘繇灶^而去?；勰芗磿嬉猓娜胧?，弘忍以袈裟遮圍，不使人見，試以禪宗造詣，為說《金剛經(jīng)》，至“應無所住，而生其心”，慧能言下大悟，弘忍便密傳頓教及衣缽與慧能，是為六祖。

以上情節(jié)一波三折已夠戲劇化了，但后面還有一段師徒對話，更是精彩紛呈：

弘忍當夜傳授衣法畢，即令慧能速離東山，并親自送能直至九江驛，令能上船，弘忍把櫓自搖。

慧能言：請和尚坐，弟子合搖櫓。

五祖云：合是吾渡汝。

慧能曰：迷時師渡，悟了自渡，渡名雖一，用處不同。慧能生在邊方，語言不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。

五祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。

有此情此景，言有盡而意無窮。

弘忍的“東山法門”禪學思想，經(jīng)慧能的進一步發(fā)展，一花展開五葉，終于使中國禪宗得以創(chuàng)立并廣泛傳播，對唐宋以后的中國文化產生了重大影響，乃中華思想庫中的無上瑰寶。

五祖寺新山門上刻有慧能神秀壁謁，還有一副對聯(lián)：

“上接達摩一脈，下傳能秀兩家”

一言道出弘忍在中國禪宗史上的歷史功績。

好了，就此辭別，還要趕路去看弘忍的老師道信四祖呢。