登司空山方始了解慧可，了解何謂“宗教般的虔誠”。他年近四十為求法曾在嵩山立雪通宵，并不惜斷臂以明心志，鮮血染紅了白雪，也感動了那位從天竺東渡已在嵩山絕頂面壁九年的高士；近五十得法，為避佛難又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)隱身南移?！败S過三湘七澤中，兩肩擔(dān)月上司空；禪衣破處裁云補，冷膜饑時嚼雪充”。先到安徽太湖縣九龍山，最終才在司空山扎下根來，護法守道十?dāng)?shù)年。耄耋之年發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)傳衣法人僧璨，107歲時在鄴都被害。一生艱苦卓絕，這司空山可謂慧可化身，讓人高山仰止。

盡管這世界似乎正變成一只巨大的烤爐，把人象一粒丹淬煉。最后，視力暈眩到只勉強達(dá)于腳下，一手緊緊捂著痛得似乎要爆炸的心口，昏天黑地地向前走，此時向上攀登的每一步都成為向生理極限的挑戰(zhàn)與抗?fàn)?，但那位孤獨的先行者始終走在前方，引導(dǎo)人一步步向上。

不知過了多少時間，發(fā)現(xiàn)腳下的路開始趨緩，不再是光禿禿的巖背上陡直上升的一線，而是進入高山森林區(qū)，并在林中迂回上升。沿途樹木蓊郁，山花爛漫，巨石出岫，好鳥鳴幽，我漸漸緩過勁來，不知什么時候胸不痛心不慌了，腿腳也分外輕松，變得耳聰目明，神清氣爽。

終于上到山脊，再往前走，是山與山之間的橫嶺，兩岸深谷，一葦可航。不久，山巔，禪宗圣地就在眼前。

就在絕頂石巖下，散布著慧可修禪的石窟，僧璨苦行的石洞，慧可傳法與僧璨的巨石。

二祖洞背靠壁立之峰頂，前向視野開闊，缽盂山當(dāng)門，左右山巒龍環(huán)虎抱，將這“仰天窩”擁在中央。洞口巖面平整，立此高臺之上，無邊空濛下只見山川莽莽蒼蒼。

當(dāng)年慧可初上司空山，只能住在主峰下這個名叫“仰天窩”的石洞里。它是一座依山而鑿的小石屋，門楣匾額上書“祖剎重輝”四字，入內(nèi)即石窟，低矮陰濕，十分昏暗。內(nèi)供二祖像，案桌上有簽筒，旁寫有求必應(yīng)、靈簽之類字樣。我繞二祖像轉(zhuǎn)了一圈，坐像后是條僅容一人通過的小通道，因無光線，眼黑如盲。感覺地面隨山勢凹凸不平，低頭通過時，偶用手觸石壁，方知崖壁潮潮的。陸續(xù)有人進洞，有來抽簽，也有持香來燒的，頓覺擁擠。這時只聽坐在石窟門內(nèi)的一位和尚大聲對人說：不做好事，再求簽拜佛也是無用！

三祖洞就在二祖石窟后側(cè)上方的山道旁，也是一個天然小石洞，師從慧可的僧璨當(dāng)年就在此棲身。此洞由二巨石直立相撐而成，頗似蘇州花山山窩里的支公洞，洞形如尖塔，底寬頂細(xì)，比二祖禪修的石窟高曠透氣。洞內(nèi)空無一物，只在中央平地置一方石，大約當(dāng)年還是沙彌的僧璨，就是在這塊石頭上打坐的吧。

衣缽臺在三祖洞上方的絕頂草叢中，呈不規(guī)則橢圓形，灰白色的大石表面刻“傳衣石”、“空觀”兩幅大字，側(cè)面還有兩行豎排字：“二祖大師傳衣之臺”。附近還有講經(jīng)臺，也在山頂僻靜處，早與山崖同體。凡此種種皆如鑿鑿證物，至今向人昭示，曾經(jīng)有一群特殊的中國人，是以何種特殊的方式探求天人之道的，他們使原始山林因此閃現(xiàn)奇異的光芒。

我在傳衣石上坐了片刻。就是這粗糲的巨石，見證了千年之前禪宗歷史上的重要一幕。僧璨正向慧可求得懺罪之法，山林寂靜，飛鳥寂靜，天地似乎都在屏息聆聽這對師徒的對話。祖師徐徐說道，將罪來。