思考這件事情，關鍵不在于對錯，不在于知識，甚至不在于邏輯，而在于行為方式——

你是否在用自己的視網(wǎng)膜去觸摸這個世界？是否在用自己肩膀上的那個腦袋做出選擇？

之前一直以為，思考是件嚴肅的事情。直到最近讀了一篇文章，大意是：一流的智慧通常來自于隨心所欲。由此可以推論，大部分的思考，實質(zhì)上都是假裝思考。

有人問：既然是假裝，那么干嗎還要思考？

這個問題問到點子上了。

思考這件事情，關鍵不在于對錯，不在于知識，甚至不在于邏輯，而在于行為方式——你是否在用自己的視網(wǎng)膜去觸摸這個世界？是否在用自己肩膀上的那個腦袋做出選擇？

這是一個群居的世界。大多數(shù)和諧的人際秩序都是妥協(xié)的結果，包括言語上的妥協(xié)。但是，哪怕再愚蠢的人，也有權利用自己的大腦去思考，而不是輕易服從于大多數(shù)人的“正確”。

獨立思考不僅是人的創(chuàng)造力所在，也是人的尊嚴所在。

心理學家Mihaly Csikszentmihalyi說：“有創(chuàng)造力的人沒有單一的風格，既可以是修士也可以是唐璜，同時擁有相互矛盾的兩個極端，并在兩者之間自如轉(zhuǎn)換。”的確，所謂智慧，其實是個體的靈性從大千世界的無序中洞見自己的獨特感知。

自從商業(yè)文明誕生以來，出色的人大致可分兩類：一類在混亂的市場里發(fā)現(xiàn)眾人視而不見的商機；另一類是在繁華的商業(yè)世界里找到世紀末日的悲情。前者是商界精英，后者是藝術家。

因此我們不難推斷，在這個“互聯(lián)網(wǎng)思維”被用濫了的時代，所向披靡的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是思維。而思維，恰恰來自于每一個大腦的獨立思考。

近年來，兒童啟蒙教育中有一本格外流行的國學教材——《弟子規(guī)》。開篇就是“孝”?！案改负簦瑧鹁?；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承?！彼环质欠呛诎?，不問內(nèi)心愿意與否，一味地強調(diào)順從?！鞍偕菩橄取?，把孝順作為兒童的行為規(guī)范。這個冊子每年居然銷量高達500萬冊。現(xiàn)實生活中的善與惡，要讓孩子用心和感受去理解，而不是背誦古人的清規(guī)戒律。有誠意的善通常是潛意識里的善，發(fā)自內(nèi)心的善，而不是被行為規(guī)范所要求的、被迫的“善”。

童年是一片荒地，愚蠢的父母在上面蓋了許多樓，霓虹閃爍，以為那是繁華。明智的父母只是用溫暖的心，陪伴著那片土地，看孩子的靈性在春天的野土里生出綠芽，慢慢生長，長成自己本來的樣子，那叫繁衍。

思考最大的意義，是建立人性的價值。當你不被其他人的想法所左右的時候，你才是你自己。

有時候，少數(shù)人的思考，不僅詮釋世界，甚至能改變世界。那些人，我們叫他思想家。

法國國王路易十六，在身陷囹圄的時候，說了一句話：“是這兩個人消滅了法國！”他說的“這兩個人”，一個是盧梭，一個是伏爾泰。

事實上，希特勒本人殺不了百萬猶太人，屠殺那些猶太人的是納粹的種族觀念。理念可能讓我們上天堂也可能使我們下地獄。所以，改變觀念意味著改變世界！

而思考，是改變觀念的開始。

互聯(lián)網(wǎng)時代，因為知識的普及和資訊的發(fā)達，越來越多的人能夠毫無門檻地接觸到各種各樣的信息，是否能夠獨立思考決定了我們識別及應用這些信息的能力。

當你情愿陷于個體的“愚蠢”，而不隨流于時尚的“正確”時，你已經(jīng)擁有了獨立意志。在這獨立意志后面，你可以認真思考，也可以假裝思考，用直覺和意志回答。

如果你真的沒有辦法辨別是非，那么，請給自己一個思考的空間，哪怕只是假裝思考。這是人腦和硬盤的區(qū)別所在。