功利化和工具化是中國(guó)教育的兩大頑疾。當(dāng)了父親，突然對(duì)一句詩(shī)有了更深刻的感悟：在中國(guó)，你生下來(lái)就老了。也許沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的父母像中國(guó)家長(zhǎng)那樣溺愛(ài)孩子，但中國(guó)孩子的成長(zhǎng)史卻是一部與家長(zhǎng)的對(duì)決史。

有西方教育專家將中國(guó)家長(zhǎng)稱為“直升機(jī)父母”——將孩子當(dāng)成賭注，以愛(ài)的名義做掩護(hù)，去逼迫他們完成自己未竟的人生目標(biāo)，而毫不顧及其興趣愛(ài)好。而現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制又往往鼓勵(lì)家長(zhǎng)們對(duì)孩子的公開(kāi)綁架。

有首很有名的兒歌，說(shuō)孩子們是花園里鮮艷的花朵。真正的花園應(yīng)該是每一朵花都能按照自己的意志自由地綻放，每一種綻放的美麗都應(yīng)該得到同樣的掌聲。否則，那些笑臉不過(guò)是言不由衷的傻笑。

但當(dāng)北大清華耶魯哈佛成為所有孩子必須追逐的目標(biāo)，當(dāng)大官大款大腕成為人生成功的唯一標(biāo)志，所有的孩子便只能努力活成一個(gè)樣子——他們本來(lái)都是與眾不同的孤品，每個(gè)人身上都有著獨(dú)特的稟賦和才華。

對(duì)于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的壓迫過(guò)大，以致無(wú)力去為孩子設(shè)計(jì)未來(lái)。畢竟，高考是這個(gè)社會(huì)賦予孩子們唯一公平改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，即使付出的是童趣童真和青春的風(fēng)采。這些考試水平一流的孩子從千軍萬(wàn)馬中脫穎而出，無(wú)一例外地需要重新補(bǔ)課——承擔(dān)責(zé)任，放飛情感，安放靈魂。

更小的孩子在為上幼兒園、小學(xué)擇校而全力以赴。背后是他們的家長(zhǎng)在為此進(jìn)行各種關(guān)系、財(cái)力的較量。

寒暑假來(lái)了，被綁在學(xué)習(xí)戰(zhàn)車上的孩子們有了難得的喘息——盡管其中相當(dāng)一批會(huì)被各種作業(yè)、社會(huì)實(shí)踐繼續(xù)圍困。這是難得的補(bǔ)課時(shí)機(jī)——畢竟他們不是讀書(shū)機(jī)器，完成做人的啟蒙更急迫。

中國(guó)孩子的課外讀物的主體往往是各類教輔讀物，而電視上則充斥著各類知識(shí)講座和浮華虛假的心靈雞湯。動(dòng)畫(huà)片除極少部分原創(chuàng)，就是各類國(guó)外的動(dòng)漫——其中日本作品最為風(fēng)靡。作為一個(gè)擁有悠久文明史的國(guó)家，竟然拿不出像樣的開(kāi)啟孩子心智、傳承文化的作品，的確匪夷所思。

再比如，韓劇的風(fēng)靡卻往往是中華傳統(tǒng)文明的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，《大長(zhǎng)今》和諸多家庭倫理劇都是杰出代表。

從這個(gè)角度看，在上一次現(xiàn)代西方文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化大沖撞時(shí)期，當(dāng)時(shí)的教育家還能以開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神實(shí)現(xiàn)對(duì)接，推動(dòng)國(guó)學(xué)的揚(yáng)棄與傳承。民國(guó)時(shí)期的教材《開(kāi)明讀本》便是一個(gè)代表，至今仍讓諸多文化精英推崇備至。同期的教育家們希望在一個(gè)開(kāi)放的年代，以此達(dá)到“巧用國(guó)學(xué)、趣味德育、寓教于樂(lè)”，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣之目的。