有關(guān)平庸有這樣一種另類(lèi)的解釋?zhuān)行┤松鷣?lái)就平庸，有些人不得不平庸，有些人經(jīng)過(guò)一番努力才變得平庸。即使在默默無(wú)聞的人中，他也肯定比其他的人更加默默無(wú)聞而惹人注目。可見(jiàn)從平庸開(kāi)始生活也是一種境界。

人怎么活在時(shí)間上都是百十年，但怎么活法，學(xué)問(wèn)可就大了去了。城市的禁錮和可以號(hào)稱(chēng)“慘烈”的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有引出振聾發(fā)聵的吶喊，有的頂多只是一些“咳嗽”。詩(shī)人于堅(jiān)說(shuō)：“像上帝一樣思考，像平民一樣生活?！苯虒?dǎo)我們?cè)谏顟B(tài)度上回歸真實(shí)，姿態(tài)放低一點(diǎn)，再低一點(diǎn)。

其實(shí)，古人早就說(shuō)過(guò)“知足常樂(lè)”，整天胡思亂想建功立業(yè)，那就是跟自己找不痛快。

400多年前，英國(guó)人莫爾爵士在其著名論著《烏托邦》里設(shè)計(jì)了一整套制度、價(jià)值觀、生活方式，想通過(guò)這樣的方式讓大家一齊在其中過(guò)上幸福的生活。但統(tǒng)而劃一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰——生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國(guó)思想家羅素的觀點(diǎn)：須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。

“選擇”這個(gè)詞就意味著至少有兩個(gè)以上的可能性，而生活本身所包含的選擇空間更是廣闊和豐富的。面對(duì)生活，可以自由選擇，即是一種幸福。

究其一生，人會(huì)面臨眾多的選擇，選擇學(xué)校、專(zhuān)業(yè)，選擇居住的城市，選擇職業(yè)，選擇家庭，選擇汽車(chē)，選擇電視節(jié)目，選擇CD唱片……

每一項(xiàng)選擇都會(huì)疊加在你的生活之中，從而構(gòu)成你一生的軌跡。但人的生活并不是一個(gè)機(jī)械的技術(shù)性工程，而是一個(gè)個(gè)體自由選擇或放棄的過(guò)程。你可以選擇一條軌道一直跑到黑，也當(dāng)然可以從軌道上來(lái)一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，調(diào)度到另一種生活軌跡中去。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇，而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在?！?/p>

哲學(xué)家布里丹有一個(gè)叫做“驢子的選擇”的著名案例。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前，不知所措，無(wú)法進(jìn)行選擇到底吃哪一堆好，最終因?yàn)闊o(wú)法取舍而餓死。人們也會(huì)遇到這類(lèi)的選擇困惑。怎樣選擇生活？至少，我們不要做那頭餓死的驢子。

孔令輝在電視上說(shuō)，我選擇，我喜歡。適合你自己的，讓你感到幸福的，就是最好的。選擇哪一堆“干草”其實(shí)并不重要，重要的是要會(huì)真正地享用。

幾米在《向左走，向右走》里講了一個(gè)有關(guān)方向的愛(ài)情故事，在生活中，我們?cè)诿鎸?duì)選擇的時(shí)候，也同樣要問(wèn)問(wèn)自己，向左走，還是向右走……