偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說，上帝死了！這個宣言帶來的最大的解脫是人們不再畏懼一個無形的枷鎖，任憑你怎樣去思考、折騰，不會再恐慌地聽到來自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒、睡覺做愛，并不比我們超凡脫俗多少。

為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。學(xué)做英雄是很難的，因?yàn)榘駱拥牧α侩m然是無窮的，但人們和英雄的距離同樣也是無窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個平庸時代的到來。這個顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。做不了英雄沒有關(guān)系，在一個沒有英雄的時代，在一個犬儒盛行的時代，照樣可以活出精彩。福軻好像說過：人已死去！當(dāng)我們很多人感到做一個純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下，我們想到了豬，想到了狗，想到很多讓我們輕松、同時也似乎很幸福的東西。重要的是，多元化的社會中你可以任意去選擇一種生活方式，比如像孤獨(dú)前行的狼、蝸居敏感的貓、勤奮并極富集體觀念的螞蟻，或者其他。

老虎開始學(xué)會鉆圈，良駒成為照相的道具，老鷹變得小鳥依人……你呢，還在和“英雄”叫勁嗎？英雄和平庸，哪一種生活更快樂？這是一個“子非魚”的議題。你又不是魚，怎么知道我作為魚不快樂呢？

卡爾維諾說：“如果要顯示生存的負(fù)重，那就應(yīng)該輕盈地顯示?！眰ゴ蠛推接褂袝r候僅僅是概念上的對立，在生活方式中，它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡。西諺有云：兩個無賴就可以毀掉一個英雄?？梢娪⑿鄄⒎俏覀兿胂笾械哪菢訄?jiān)不可摧。做不了英雄并不說明人們都是狗熊。同樣，遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄，而反英雄實(shí)際上是另一種英雄主義。即便做一頭豬，也有愛因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所描寫的那頭“特立獨(dú)行”的豬的區(qū)別——那是多么有個性有思想可愛的一頭豬啊。

有井水的地方就有平庸。在自然界和人類社會中，起點(diǎn)越低往往存活的可能越大。所以，在后英雄主義時代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸，我快樂?！?/p>

準(zhǔn)繩的放低就意味著空間的增大。8歲就通曉6種語言，9歲就考上大學(xué)，不到14歲就獲得博士學(xué)位……這并不是每個人都可以按照計(jì)劃輕易得到的。中國的“哈佛女孩”算是比較成功的一個，還有多少雖然無法具體統(tǒng)計(jì)，但掰著手指頭應(yīng)該可以數(shù)得差不多——頂多再加上腳趾頭。而號稱顛覆性的《我平庸，我快樂》雖屢經(jīng)討伐卻聲勢日隆是一個不爭的事實(shí)。順便提一句，前面那個神童名字叫卡爾·維特，他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過和手段寫成了一本叫做《卡爾·維特的教育》的書。但就在他大賺其錢的時候，卡爾·維特也漸漸地歸于沉寂，最終在學(xué)術(shù)上鮮有建樹，但愿他在生活上找到了自己的快樂！