愛(ài)自己的子女，特別是做父親的，也如母親般地樂(lè)于抱著他或她，把他或她擁在懷中，親吻他或她的臉蛋，撫摸他或她裸露的皮膚和頭發(fā)，撓他或她的胳肢窩而逗他或她歡笑……是非常、非常重要的人生責(zé)任和人生樂(lè)趣啊！從某種意義上來(lái)說(shuō)，使子女溫飽，教他們知識(shí)，予他們訓(xùn)誡，驅(qū)他們讀書(shū)勞作……都還不足以體現(xiàn)出父母對(duì)他們的親子之愛(ài)，輕輕地?fù)崦麄儼?，給他們以溫柔的摩挲吧，這應(yīng)是他們童年乃至少年時(shí)代最重要的身心滋補(bǔ)劑，這也應(yīng)是初為人父人母的你我所能享受到的最大快樂(lè)之一！

愛(ài)幼子，同愛(ài)一切新生的、幼小的生命、事物的心態(tài)，是相通的。

即使是獅虎狼豹那樣的猛獸，其幼獸只令我們覺(jué)得活潑生動(dòng)，絕不產(chǎn)生恐懼之感。

即使是犀牛河馬那樣的丑獸，只要一縮小為稚嫩的小獸，乃至縮小為仿制的玩偶，我們也就消除了丑感而生出欣賞之心。

甚至小鱷魚(yú)也有種嬌媚之態(tài)，剛從破裂的蛋殼里爬出來(lái)的小蛇也有種令人憐惜的憨相。

更不用說(shuō)幼小的孩子，無(wú)論黑、白、黃哪種膚色的，也無(wú)論他們的眉眼如何，只要顯現(xiàn)著一派稚嫩的情態(tài)，我們就忍不住心生愛(ài)意，想去摸摸他們的頭發(fā)，拉拉他們的小手，乃至吻吻他們的臉蛋……

從地皮中躥出的一針春草，竹林中剛剛拱出的帶絨毛的新筍，花枝上剛剛鼓起的花蕾，綴著露珠還沒(méi)有成熟的青色果子，老松樹(shù)枝丫上的嫩綠的新松針，池塘中剛出水還不及展開(kāi)的一片荷葉一朵蓮苞……也都具有相同的魅力——讓他們成長(zhǎng)！讓他們開(kāi)放！讓他們漸漸成熟！原諒他們的幼稚纖弱，喜愛(ài)他們的勃勃生機(jī)，祝福他們的輝煌前程……

不能愛(ài)好幼小的生命，起碼是一種病態(tài)的心理。生命的歷程有其兩端，我們中華民族傳統(tǒng)一貫崇尚尊老，這其中有著值得永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)的精華，然而我們的文化傳統(tǒng)中確也有過(guò)流傳甚廣的《二十四孝》，有過(guò)褒揚(yáng)“郭巨埋兒”那種古怪做法的文字。生命的兩端本來(lái)都值得格外重視，愛(ài)幼與尊老本應(yīng)成為相輔相成的旺健民族生命力的驅(qū)動(dòng)軸，然而“郭巨埋兒”那樣的故事偏把新生命與老生命人為地對(duì)立起來(lái)，對(duì)立的結(jié)果，是肯定了老生命的無(wú)比崇高的價(jià)值，而主張以鮮活的新生命的徹底犧牲，來(lái)成全老生命的有限延緩——早在半個(gè)多世紀(jì)以前，先賢魯迅先生提及此“孝行”時(shí)，便憤懣地發(fā)誓，要用世界上最黑最黑的咒語(yǔ)來(lái)詛咒“郭巨埋兒”一類(lèi)的文化心態(tài)，那真是傳統(tǒng)文化中地地道道的糟粕！

珍惜幼小的生命，摯愛(ài)鮮活的個(gè)體，千方百計(jì)讓該長(zhǎng)大的長(zhǎng)大，該成熟的成熟，應(yīng)成為我們中華民族新的美德！