四

精神生活既是個(gè)人的最內(nèi)在的本質(zhì)，又是宇宙生命的顯現(xiàn)，那么，我們每個(gè)人是否就自然而然地?fù)碛辛司裆钅?？奧伊肯對(duì)此作出了否定的回答。他指出，精神生活并不是一種自然延續(xù)的進(jìn)化，或一種可以遺傳的本能，也不是一種能夠從日常經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)中獲得的東西。毋寧說，正因?yàn)樗鼧O其內(nèi)在而深刻，我們就必須去喚醒它。人類精神追求的漫長(zhǎng)歷史乃是宇宙生命顯現(xiàn)的軌跡，然而，對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說，它一開始是外在的?！皬木裆峡紤]，過去的收獲及其對(duì)現(xiàn)在的貢獻(xiàn)無非是些可能性，它們的實(shí)現(xiàn)有待于我們自己的決定和首創(chuàng)精神?！泵恳粋€(gè)個(gè)體必須窮其畢生的努力，才能“重新占有”精神生活，從而獲得一種精神個(gè)性。奧伊肯的結(jié)論是：“精神的實(shí)現(xiàn)決不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得?！?/p>

在我看來，這些論述乃是奧伊肯的這本小冊(cè)子里的最精彩段落。在一個(gè)信仰失落和心靈不安的時(shí)代，他沒有向世人推銷一種救世良策，而是鼓勵(lì)人們自救。的確，就最深層的精神生活而言，時(shí)代的區(qū)別并不重要。無論在什么時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體都必須并且能夠獨(dú)自面對(duì)他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個(gè)性。對(duì)于他來說，重新占有精神生活的過程也就是賦予生活以意義的過程。

于是，生活的意義和價(jià)值何在這一問題的答案便有了著落。

奧伊肯把每一代人對(duì)精神生活的實(shí)現(xiàn)稱作一場(chǎng)“革命”，并且呼吁現(xiàn)代人也進(jìn)行自己的這場(chǎng)革命。事實(shí)上，無論個(gè)人，還是某一代人，是否贏得自己的精神生活，確實(shí)會(huì)使他們生活在完全不同的世界里。一個(gè)贏得了精神生活的人，他雖然也生活在“即刻的現(xiàn)在”，但他同時(shí)還擁有“永恒的現(xiàn)在”，即那個(gè)“包含一切時(shí)代、包含人類一切有永恒價(jià)值的成就在內(nèi)的現(xiàn)在”，他的生活與人類精神生活歷史乃至宇宙生命有著內(nèi)在的聯(lián)系，他因此而有了一種高屋建瓴的立場(chǎng)，一種恒久的生活準(zhǔn)則。相反，那些僅僅生活在“即刻的現(xiàn)在”的人就只能隨波逐流，得過且過，盲目地度過自己的一生。

在實(shí)際生活中，有無精神生活之巨大差別會(huì)到處顯現(xiàn)出來，我從奧伊肯的書中再舉一例。人們常說，挫折和不幸能夠提高人的精神。然而，奧伊肯指出，挫折和不幸本身并不具有這種優(yōu)點(diǎn)。

實(shí)際的情形是，許多缺乏內(nèi)在的精神活力的人被挫折和不幸擊倒了。唯有在已經(jīng)擁有精神活力的人身上，苦難才能進(jìn)一步激發(fā)此種活力，從而帶來精神上的收獲。

1997.8