風(fēng)花雪月，客觀存在，構(gòu)圖者能招之即來，聽我驅(qū)使，則境界自出。蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風(fēng)來”，臨池西向，有粉墻若屏，正擷此景精華，風(fēng)月為我所有矣。西湖三潭印月，如無潭則景不存，謂之點(diǎn)景。畫龍點(diǎn)睛，破壁而出，其理自同。有時(shí)一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生?！都t樓夢》“大觀園試才題對額”一回（第十七回），描寫大觀園工程告竣，各處亭臺(tái)樓閣要題對額，說：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！庇纱丝梢婎}辭是起“點(diǎn)景”之作用。題辭必須流連光景，細(xì)心揣摩，謂之“尋景”。清人江弢叔有詩云：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨(dú)去時(shí)?！薄皩ぞ啊边_(dá)到這一境界，題辭才顯神來之筆。

我國古代造園，大都以建筑物開路。私家園林，必先造花廳，然后布置樹石，往往邊筑邊拆，邊拆邊改，翻工多次，而后妥帖。沈元祿記猗園謂：“奠一園之體勢者，莫如堂；據(jù)一園之形勝者，莫如山?！鄙w園以建筑為主，樹石為輔，樹石為建筑之聯(lián)綴物也。今則不然，往往先鑿池鋪路，主體建筑反落其后，一園未成，輒動(dòng)萬金，而游人尚無棲身之處，主次倒置，遂成空園。至于綠化，有些園林、風(fēng)景區(qū)、名勝古跡，砍老木、栽新樹，儼若苗圃，美其名為“以園養(yǎng)園”，亦悖常理。

園既有“尋景”，又有“引景”。何謂“引景”？即點(diǎn)景引人。西湖雷峰塔圮后，南山之景全虛。景有情則顯，情之源來于人?！胺疾萦星椋标枱o語，雁橫南浦，人倚西樓?！睙o樓便無人，無人即無情，無情亦無景，此景關(guān)鍵在樓。證此可見建筑物之于園林及風(fēng)景區(qū)的重要性了。

前人安排景色，皆有設(shè)想，其與具體環(huán)境不能分隔，始有獨(dú)到之筆。西湖滿覺隴一徑通幽，數(shù)峰環(huán)抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，游人信步盤桓，流連忘返。聞今已開公路，寬道揚(yáng)塵，此景頓敗。至于小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分翠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植于主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。

盆栽之妙在小中見大。“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青?！蹦艘娗伤肌＝駝t越放越大，無異置大象于金絲鳥籠。盆栽三要：一本，二盆，三架，缺一不可。宜靜觀，須孤賞。

我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，故“空靈”二字，為造園之要諦。花木重姿態(tài)，山石貴丘壑，以少勝多，須概括、提煉。曾記一戲臺(tái)聯(lián)：“三五步行遍天下；六七人雄會(huì)萬師?！毖輨∪绱?，造園亦然。