全民所有制能更好地為公眾服務(wù)并保證共同富裕的陳詞濫調(diào)，已經(jīng)被中國的市場經(jīng)濟(jì)實踐證偽。在這個問題上，中國古代的政治家與哲學(xué)家的智慧依然熠熠生輝。中國古書《商君書》（商鞅曾幫助秦王兩次變法，而使秦國后來居上，并最終于公元前221年統(tǒng)一中國）有言：

法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也，欲東西行也，其不幾亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔也。夫賣者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯舜禹湯且皆如騖焉而逐之；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之，其議人異而無定。人主為法于上，下民議之于下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯舜猶將皆折而奸之，而況眾人乎？此令奸惡大起，人主奪威勢，亡國滅社稷之道也。

從早期中國哲學(xué)家慎子的作品《慎子》中，我們也可以看到對權(quán)利劃分重要性的論述?！耙煌米呓?，百人追之分未定也；積兔滿市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也。”

如果中國政府能夠像商鞅所建議的一樣，將自己納入法律監(jiān)管之中，國企巨大的壟斷勢力也就不會那樣令人擔(dān)憂。但是現(xiàn)實中的社會主義，在政府所有制的壓力之下，大多遠(yuǎn)離法治。當(dāng)擁有巨額資產(chǎn)的政府凌駕于法律之上時，不可避免地會誘發(fā)公權(quán)私用，公產(chǎn)私分。腐敗的政治產(chǎn)生了掠奪與不公正，種下了社會不安定和政治混亂的種子。當(dāng)國企凌駕于法律之上和市場紀(jì)律之上時，不僅私營企業(yè)的生存受到威脅，也如同慎子和商鞅所描述的那樣，整個社會的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)將危如累卵。