僅在北京逗留兩月后，五世達(dá)賴(lài)便以“此地水土不宜，多病，而從人亦病”為由，向順治帝提出返藏。順治帝當(dāng)即允許，并賜予貴重禮品，命王公大臣為之餞行。當(dāng)年五月，五世達(dá)賴(lài)抵達(dá)代噶?xí)r，順治帝派官員，攜帶滿、蒙、藏、漢四體文字的金冊(cè)、金印趕到代噶，正式冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴(lài)?yán)铩?。有了大清王朝如此鼎力的扶持，五世達(dá)賴(lài)從此得以穩(wěn)固在西藏的政教地位。

五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措住進(jìn)了布達(dá)拉宮，用從內(nèi)地帶來(lái)的金銀，在前后藏各地新建了十三座黃教寺院，稱(chēng)為黃教十三林。他成了西藏最偉大的政教領(lǐng)袖，接受萬(wàn)民的朝拜，太陽(yáng)的炙烤。我們無(wú)法否認(rèn)，羅桑嘉措是真的與禪佛有緣，不然他怎么能夠從一個(gè)普通的富家子弟，這么輕易就進(jìn)入喇嘛的角色？他從紛亂的藏傳佛教中脫穎而出，讓風(fēng)沙彌漫的歷史天空，從此清朗無(wú)塵。

到了晚年的五世達(dá)賴(lài)，已不大過(guò)問(wèn)政事，他為了讓自己專(zhuān)心著作經(jīng)典，將一切政務(wù)委任給第巴桑結(jié)嘉措主持。桑結(jié)嘉措在康熙十八年（1679年），被五世達(dá)賴(lài)?yán)锶蚊鼮榈诎?，年輕的桑結(jié)嘉措承擔(dān)了五世達(dá)賴(lài)的重托，將旺盛的生命投入到西藏政務(wù)中。然而有人的地方就永遠(yuǎn)有紛爭(zhēng)，看似風(fēng)平浪靜的局面，其實(shí)是波濤暗涌。桑結(jié)嘉措接受了第巴的職位，就意味著他將背負(fù)管理西藏政務(wù)的一切重任，無(wú)論榮辱，都當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。

1682年，六十六歲的五世達(dá)賴(lài)?yán)锪_桑嘉措病逝于布達(dá)拉宮。但桑結(jié)嘉措為了穩(wěn)定局勢(shì)，決定秘不發(fā)喪，利用五世達(dá)賴(lài)的名義繼續(xù)掌控政權(quán)。暗地里，他又悄悄查訪、尋找五世達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童的下落。這位靈童就是六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措，在未出生前，已經(jīng)注定了一生的身不由己?；蛟S他不同于五世達(dá)賴(lài)，有一顆可以與天下?tīng)?zhēng)奪的心，能夠?qū)⒆约褐蒙碛谠贫?，俯視萬(wàn)民蒼生。但命運(yùn)賦予了他們同樣的角色，活佛。一個(gè)活佛的圓寂，不過(guò)是靈魂的轉(zhuǎn)移，化身為另一肉體的人而已。他們的靈魂就這樣世世相接，永垂無(wú)疆。

事實(shí)上，轉(zhuǎn)世的又何止是活佛，倘若每個(gè)人都將自己的前世尋找，又會(huì)經(jīng)歷怎樣的一種過(guò)程？我們都是平凡的人，所以我們的生或死，都不會(huì)有任何的異兆。每一個(gè)生命的到來(lái)與離去，都如同一粒平凡的塵沙，落入浩蕩的歲月長(zhǎng)河，沒(méi)有誰(shuí)還能將誰(shuí)尋找。我們苦苦追尋前世的那場(chǎng)牌局，到最后，翻開(kāi)牌底，卻發(fā)現(xiàn)那張牌未必是自己。用一生的執(zhí)著，換來(lái)這般遺憾，究竟值不值得？

無(wú)論是華麗還是黯淡的一生，都會(huì)在死去的那一天煙消云散。五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措的死，讓我想起了昨晚的夢(mèng)，貝葉紛落，一點(diǎn)痕跡都不留。世間萬(wàn)千風(fēng)景，有時(shí)一陣風(fēng)就吹沒(méi)了。不知道，我們還沉溺于紅塵，樂(lè)此不疲地留戀什么？爭(zhēng)奪什么？忘不了什么？