是否有那么一個(gè)地方，你不曾來(lái)過(guò)，初次邂逅卻有闊別經(jīng)年之感。那里的一草一木、一塵一土，都在夢(mèng)里呈現(xiàn)，帶著一種隔世的陌生與熟悉。也許這就是佛家所說(shuō)的緣分，因?yàn)橛芯墸圆艜?huì)一見傾心，才會(huì)難舍難分。我是那個(gè)信緣的女子，盡管倔傲，卻總是會(huì)為某種微妙的感動(dòng)而低眉垂首。

走進(jìn)西藏，就像跌進(jìn)一場(chǎng)神秘莫測(cè)的輪回里，你會(huì)被那些不明所以的風(fēng)情給湮沒。尤其是眾多的藏傳佛教，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歷史中延續(xù)到今朝，藏民對(duì)宗教的熱忱與癡迷，沒有絲毫的冷卻。那種不可褻瀆的信仰代代相傳，在萬(wàn)世不滅的神佛面前，他們甚至可以殉身無(wú)悔。這就是宿命，每個(gè)人的出身無(wú)從選擇，也許你愛的是石橋楊柳、冷月梅花，眼前縈繞的卻是大漠孤煙、雪域荒原。但我們不能背棄前世的誓約，拋棄責(zé)任，就那么千山萬(wàn)水任意獨(dú)行。

一個(gè)不輕易許諾的人，卻愿意為一朵圣潔的蓮花信誓旦旦，愿意為一盞酥油燈長(zhǎng)跪不起。在那個(gè)充滿幻想的婆娑世界里，萬(wàn)物皆是微塵，微塵亦可成佛。人因?yàn)橛辛诵叛龆鴮?duì)生活心存期待，那些居住在高原的藏民，相信神佛的存在，世代匍匐在青山腳下，一邊與神靈對(duì)話，一邊牧馬放羊，過(guò)得簡(jiǎn)單安寧，逍遙自在。在他們眼里，所有的草木都有性靈，所有的山水都有諾言，所有的牛羊都有輪回。每個(gè)人都是佛的信徒，每個(gè)人都有純粹的心，而心里都種著一株菩提。

那時(shí)候，藏傳佛教教派眾多，分為格魯派（黃教）、寧瑪派（紅教）、噶當(dāng)派（黑教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教），他們之間亦不乏傾軋爭(zhēng)斗。直到17世紀(jì)初，在青海、蒙古一帶，格魯派（黃派）的主導(dǎo)地位已經(jīng)確立，但與別的教派的斗爭(zhēng)仍波濤暗涌。我們總是期待這個(gè)世界風(fēng)平浪靜，期待所有的憂傷疼痛，都可以被微笑和寬容抹平，期待人與人之間，可以不要有紛爭(zhēng)，不要有傷害?？煽偸鞘屡c愿違，縱然清凈如佛、寬廣如佛，亦有無(wú)能為力的時(shí)候。

1616年12月15日，第四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未朐谡馨鏊峦蝗蝗ナ?，時(shí)年二十八歲。關(guān)于云丹嘉措之死，有人說(shuō)是藏巴汗彭措南杰派人刺死的。當(dāng)時(shí)藏巴汗得了病，據(jù)說(shuō)是四世達(dá)賴云丹嘉措對(duì)他進(jìn)行了詛咒所致，但被藏巴汗察覺，于是派人刺死云丹嘉措。當(dāng)然，這只是傳說(shuō)，云煙彌漫的天空，歷史也變得模糊不清，浮生若夢(mèng)，沒有誰(shuí)可以確定當(dāng)年發(fā)生過(guò)什么。（“當(dāng)時(shí)藏巴汗疑達(dá)賴詛咒，致感多病，即明令不許達(dá)賴轉(zhuǎn)世，經(jīng)班禪羅桑確吉堅(jiān)贊一再要求，始準(zhǔn)尋覓五世達(dá)賴靈童?！保?/p>

是的，云丹嘉措去世后，按照格魯派規(guī)矩，須尋找轉(zhuǎn)世靈童。生長(zhǎng)在這片土地上的人，都是佛陀的信徒、命運(yùn)的信徒，他們相信人有三生，死后會(huì)轉(zhuǎn)世輪回，再續(xù)前世未了之緣。一個(gè)人從生下來(lái)開始，在懵懂不知世事時(shí)，就要背負(fù)前世的責(zé)任和債約、榮辱與貧富。我們以為可以更改的宿命，原來(lái)是那么的不可背棄，所以總覺得自己活得身不由己。你也許只想做一個(gè)平凡的百姓，卻偏生落在帝王家。你也許想要君臨天下，成為風(fēng)云霸主，卻偏偏淪為莽夫草寇。

在注定的人生里，你和我都無(wú)從選擇，不想隨波逐流，卻終究還是任由命運(yùn)擺布。阿旺羅桑嘉措，是第五世達(dá)賴?yán)铩?617年，阿旺羅桑嘉措出生于前藏山南瓊結(jié)地方，屬瓊結(jié)巴家族。其家系山南地區(qū)的一個(gè)封建主，也是帕竹地方政權(quán)屬下的貴族。這樣一個(gè)貴族子弟，一生下來(lái)就戴上了華麗的光環(huán)，原以為這輩子就守著殷實(shí)的家業(yè)，娶妻生子，過(guò)上富裕且尋常的生活?？煞鸾唤o了他更大的使命，當(dāng)四世班禪羅桑確吉堅(jiān)贊認(rèn)定他為五世達(dá)賴后，羅桑嘉措的人生便有了天翻地覆的改變。