風(fēng)水學(xué)被很多近現(xiàn)代的人士從所謂的科學(xué)角度上認(rèn)為是迷信，對人類無任何實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，但是縱觀先哲及前賢們對風(fēng)水學(xué)的研究發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用，從客觀的辨證唯物主義角度并結(jié)合本人多年的研究實(shí)踐及應(yīng)用，我認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是很有道理的！

首先，中國建筑風(fēng)水文化是建立在周易文化的基礎(chǔ)上，是周易應(yīng)用的一個(gè)重要分支。

周易是中國傳統(tǒng)文化，是中國古典哲學(xué)和預(yù)測學(xué)，周易的科學(xué)性精華在于思維科學(xué)。它有一套與自然打交道、應(yīng)對自然的知識(shí)和技術(shù)體系，它對待自然的智慧是：中庸為上，過猶不及。在周易理論的指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)建筑文化才有了“靈魂”，那就是基于“天人合一”、“人天和諧”原則的風(fēng)水理論，并日漸得到全世界各地人們的認(rèn)可與贊同。

其次，我國古代先人們?yōu)榱松妫瑸榱司幼〉氐陌踩褪孢m，就學(xué)會(huì)了觀察山川河流的態(tài)勢和樹木土石的變化，以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)化，并用以在自然生活中確定最佳的生活和勞作地點(diǎn)以及相應(yīng)方位定居。而山川河流，樹木土石，風(fēng)雨氣象的變化都是自然物質(zhì)及其物理和化學(xué)變化的現(xiàn)象。

中國風(fēng)水的智慧就是古人發(fā)現(xiàn)了自然界中天地萬物能量對人類的居所具有著非常大的影響和作用力。不同坐向及方位的建筑空間內(nèi)因來自天體的微波、電磁波、氣候能量和地球上的山脈，沙漠以及江河湖海產(chǎn)生的水分子和風(fēng)力與人為因素的能量場（室外道路、建筑、高墻形成的格局和電力設(shè)備、室內(nèi)電器所產(chǎn)生的磁場等等）不同，會(huì)對處于其中的人之身心健康及事業(yè)運(yùn)氣產(chǎn)生正面或負(fù)面的作用。

從科學(xué)的角度來看風(fēng)水學(xué)就是天地間自然能量對人類的居所給予并作用的場能，是研究物質(zhì)在不同環(huán)境組合模式下相互作用力所產(chǎn)生不同結(jié)果的一門學(xué)問。

綜上所述，我們知道風(fēng)水就是物質(zhì)賴以存在及生存的環(huán)境選擇。下面我們通過兩個(gè)通俗的例子加以說明：

（1）同樣的蕎麥種在溫帶每平方厘米只長82個(gè)毛孔就能存活，種在沙漠中每平方厘米需要長341個(gè)毛孔才能存活。

（2）一塊石頭放在世界上不同的地方它的風(fēng)化速度會(huì)不同，一棵椰子樹在熱帶如我國海南島它就能正常生長結(jié)果，而在北方它根本就不能存活，更談不上開花結(jié)果了。

通過這兩則例子我們明白了蕎麥和椰子樹它本身的屬性并沒有變化，也就是“命”沒有變化，而改變的只是外部環(huán)境，環(huán)境變了，蕎麥和椰子樹的“運(yùn)程”也就變了。其實(shí)這種外部環(huán)境所造成的作用就是我們俗稱的風(fēng)水的作用，也就是運(yùn)程的作用。選擇好的風(fēng)水實(shí)質(zhì)上就是選擇出適合物質(zhì)最佳共存條件下的環(huán)境組合，對于生命而言當(dāng)然就是選擇出適合生命最佳生存環(huán)境條件的組合。當(dāng)然這種組合是多方面的，作用也是在不同的各個(gè)領(lǐng)域中。

毫無疑問，好的風(fēng)水環(huán)境對人的運(yùn)氣及企業(yè)運(yùn)氣是有益的，壞的風(fēng)水當(dāng)然也有害，但這只是一個(gè)方面的影響而已。雖說有些影響會(huì)造成不可估量的后果，但那畢竟只是少數(shù)情況，所以，我們還是要懂得一些運(yùn)程學(xué)知識(shí)，這對于選擇合適的工作與居住的環(huán)境是很有幫助的，特別是在開發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目、買房、租辦公樓、辦工廠等之前，最好請運(yùn)程學(xué)專家咨詢策劃一下，以排除后顧之憂，不要等到工程都結(jié)束了，或都裝修完了再去重視風(fēng)水，再去找人看，那難度就大了。因?yàn)槿绻秋L(fēng)水格局上不好，而一切又已搞定，那就只能作一些小的局部調(diào)理，效果是極為有限的，最大改善程度不超過總體布局的30%。

俗話說良禽擇木而棲，那些真正比較在意并愿意提供或選擇最佳的居住或辦公環(huán)境的人們，對地塊作以科學(xué)的規(guī)劃與布置，裝修與居住時(shí)再加以合理的布局，這樣是最好的。我認(rèn)為選址的重要性遠(yuǎn)勝于已經(jīng)確定地址而后作環(huán)境布局及調(diào)理。好的風(fēng)水環(huán)境選擇就好比一粒種子，隨便扔到一個(gè)地方也能發(fā)芽生長，但如果是在陽光、水份、肥料、氣候?qū)ζ溥m應(yīng)的環(huán)境它就更能發(fā)揮出其潛力而生長得更好，如果是放在其相反的環(huán)境中，很可能是會(huì)生長得不好甚至不能成活。

天體和地球的能量也具有自身的運(yùn)動(dòng)和時(shí)空變化的規(guī)律即運(yùn)勢，中國歷代具有唯物實(shí)踐精神的古代先賢們通過探索、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)制定出的風(fēng)水法則雖歷經(jīng)數(shù)千年亙古常新，直至今天仍被建筑學(xué)所采用。外國的建筑學(xué)家稱我國的陰陽風(fēng)水學(xué)是古建筑學(xué)，又稱其為最完美而具有奧秘的環(huán)境學(xué)。

風(fēng)水理論是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的考慮?？梢哉J(rèn)為，“風(fēng)水”是中國古代的一種景觀設(shè)計(jì)理論和東方的環(huán)境科學(xué)。