1. 建筑物的選址

風(fēng)水理論的起源有建筑選址說(shuō)、考古說(shuō)、“四象”說(shuō)、《易經(jīng)》說(shuō)，其中建筑選址說(shuō)與建筑規(guī)劃關(guān)系最為密切。中國(guó)風(fēng)水是為尋找建筑物吉祥地點(diǎn)的一種景觀(guān)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)。

在建筑物選址上，風(fēng)水說(shuō)提倡“背山面水”，因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，朝陽(yáng)的南坡適宜人居住，冬季溫暖干燥，夏季溫和濕潤(rùn);樹(shù)木易于生長(zhǎng)，有助于調(diào)節(jié)氣候。而且，背山可以阻擋北向寒風(fēng)。另外，較之于平原上孤零零的小屋，山體還可倚為屏蔽。緊臨水系，則為人類(lèi)提供了充沛的水源，滿(mǎn)足了飲食、沐浴、消防的需求。居住于河網(wǎng)密布地區(qū)的人們，尤其喜愛(ài)在溪頂凸岸建造房屋，因其三面環(huán)水，無(wú)遭水流沖刷之虞。

風(fēng)水還是我國(guó)傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)城市選址和規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水是風(fēng)水論中基地選址的基本格局。它的實(shí)質(zhì)不外是在選址方面對(duì)地質(zhì)、地貌、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀(guān)等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評(píng)價(jià)和選擇，以及所需要采取的相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)措施，從而達(dá)到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng)造適于長(zhǎng)期居住的良好環(huán)境。

風(fēng)水理論認(rèn)為“兩山環(huán)抱，一水中分”為村落的上佳選址。細(xì)觀(guān)這種地方，大多環(huán)境宜人、風(fēng)調(diào)雨順，予人以足夠的安全感，臨近的大片耕地、山林，可供開(kāi)展自給自足的生產(chǎn)，同時(shí)蜿蜒的水系提供了豐富的水源，這些條件完全滿(mǎn)足了人類(lèi)文化的需要，也符合人類(lèi)喜群居的生物特性。

風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀(guān)，不僅造就了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和城市景觀(guān)的獨(dú)特風(fēng)格，而且得到近現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃思想的認(rèn)同、篩選乃至升華，使風(fēng)水關(guān)于“人—建筑—自然環(huán)境”的合理關(guān)系，最終得到運(yùn)程學(xué)的認(rèn)可和吸納，并得到有效利用和科學(xué)發(fā)揮。

2. 居住形式的構(gòu)思

構(gòu)筑上，中國(guó)的大多數(shù)地區(qū)均采用院落為其主要建筑形式，風(fēng)水學(xué)謂之為“氣場(chǎng)中心”。院落實(shí)際是一個(gè)半自然化的小宇宙，它形成了內(nèi)向型的小氣候，較之于自然，更具有可調(diào)節(jié)性。院落實(shí)則是一個(gè)橋梁，一頭聯(lián)結(jié)著人類(lèi)，一頭聯(lián)結(jié)著自然，在人與自然之間起到了平衡的作用，使得人類(lèi)避免直接赤裸裸地去面對(duì)強(qiáng)大的自然。院落實(shí)際上承擔(dān)了一種類(lèi)似保護(hù)神的角色，它的存在除給予人類(lèi)心理上又一層安全感之外，也使人類(lèi)抵御自然災(zāi)害的能力大為增強(qiáng)，為人類(lèi)的生存另加一層保障。風(fēng)水注重建筑的空間構(gòu)成，采用封閉型，注意取得人和自然的和諧關(guān)系，使自然山川和建筑、綠化的景觀(guān)取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對(duì)景等效果。

現(xiàn)在好多的地產(chǎn)商，雖然其出發(fā)點(diǎn)是好的，但是就因?yàn)椴欢L(fēng)水文化的基礎(chǔ)常識(shí)，設(shè)計(jì)人員也沒(méi)有風(fēng)水知識(shí)，出現(xiàn)了好多這樣那樣的問(wèn)題，比如兩室一廳的房子，如果好的位置沒(méi)有做主臥，而是把主臥放在不好的地方，懂的買(mǎi)家就不會(huì)買(mǎi)。還有就是戶(hù)內(nèi)的門(mén)與門(mén)相沖，這些小的毛病稍微有點(diǎn)風(fēng)水知識(shí)的建筑商就會(huì)避免的。

3. 吉日的選擇

日期也是風(fēng)水文化的重要內(nèi)容。我們都知道蓋房子什么時(shí)候動(dòng)土、什么時(shí)候上梁，什么時(shí)候竣工，這里面都有很深的風(fēng)水理論。前幾天，有一個(gè)朋友突然找我，他說(shuō)最近20天他父親和妹妹同時(shí)被車(chē)撞了，一個(gè)重傷、一個(gè)輕傷，孩子住院，太太撞車(chē)，他的身體也不好了，當(dāng)時(shí)我也不太了解情況，我就隨口問(wèn)，我說(shuō)你父親在哪兒住，老家有沒(méi)有房子，你今年是不是蓋了房子，你們是不是改了西屋，他說(shuō)是呀。這就是沖撞了太歲，這絕對(duì)不是迷信，而是根據(jù)他的運(yùn)程一算即知。

除了以上這些內(nèi)容之外，傳統(tǒng)風(fēng)水文化還有一個(gè)比較偉大的地方——破解術(shù)。房子蓋好了，大廈落成了，可是運(yùn)程不好，有問(wèn)題，難道就不投入使用了嗎？當(dāng)然不可能。古人非常聰明，研究了好多方法對(duì)不好的風(fēng)水進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠平?，這是風(fēng)水研究的內(nèi)容，也是運(yùn)程學(xué)的要義。這里舉一個(gè)例子，20世紀(jì)90年代，一個(gè)日本建筑設(shè)計(jì)師，到山東建筑學(xué)院講建筑的總體布局，因?yàn)樗行易x到了一部風(fēng)水方面的著作，非常崇拜，就找到了這位作者，想聽(tīng)聽(tīng)這位大師的高見(jiàn)，這位大師就講了一些風(fēng)水文化知識(shí)。后來(lái)這位日本設(shè)計(jì)師問(wèn)到：中國(guó)風(fēng)水文化那么博大精深，如果建筑出了問(wèn)題能不能有辦法解決？

大師告訴他說(shuō)有，那就是破解術(shù)。日本設(shè)計(jì)師想拜師學(xué)藝，被大師婉言謝絕了，因?yàn)樗J(rèn)為破解術(shù)是中國(guó)風(fēng)水研究理論最重要的一部分，按行業(yè)的規(guī)矩教給入門(mén)弟子，入門(mén)弟子必須跟老師八年以上才開(kāi)這個(gè)課。

任何一門(mén)學(xué)說(shuō)，它的發(fā)生與發(fā)展都是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，由簡(jiǎn)而繁，由繁而簡(jiǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化有非常艱難的、坎坷的發(fā)展過(guò)程，但是現(xiàn)在我們把這些繁雜的學(xué)說(shuō)進(jìn)行梳理、研究，由繁而簡(jiǎn)，所以有了運(yùn)程說(shuō)理論的產(chǎn)生。