口王瑤

走進(jìn)《音樂會(huì)》人時(shí)常會(huì)令我產(chǎn)生閱讀過程中的停頓，然后又在曲折艱辛的跋涉中頓開茅塞，因?yàn)樽髌繁荛_了傳統(tǒng)軍事文學(xué)長(zhǎng)篇小說故事結(jié)構(gòu)和敘述語言的慣性，尋求新的視角切入戰(zhàn)爭(zhēng)，將戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣感層層剝落，在血與肉的腥風(fēng)中，重閱歷史悲歌。

音樂會(huì)元素的加入

音樂會(huì)是人們對(duì)理想、對(duì)美好的一種高尚追尋。在作品中，音樂會(huì)又是至高雅與至殘酷的象征。主人公金英子對(duì)音樂的癡迷，讓每一個(gè)年輕的生命都會(huì)產(chǎn)生與自己理想的契合。金英子從對(duì)音樂的著迷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的異化后，出現(xiàn)了對(duì)音樂的著魔。音樂會(huì)的出現(xiàn)為小說文本加入了蕩氣回腸的音效，語言文字無法抵達(dá)的地方，便有了音樂的滋長(zhǎng)。也可以說，音樂會(huì)也在有意緩解小說由于真實(shí)書寫所造成的血腥感，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性向唯美詩意的轉(zhuǎn)化。

人的獸性與獸的人性

作品寫人的兇殘，對(duì)待同類、對(duì)待其他種群，都是用平等視線觀之，描寫人與人、人與獸的戰(zhàn)爭(zhēng)，還原到原始的生存斗爭(zhēng)之中去，讓人直面生物物種的進(jìn)化本質(zhì)。人的獸性，沒有止筆于敵人對(duì)我軍的殘殺上，仇恨伸延下去，在汪大海為死去的妻子與戰(zhàn)友們報(bào)仇時(shí)，凌遲活狼，更將人的獸性揭示無遺。獸的人性，既是母狼歡歡對(duì)金英子投入真情的寫照。又是浩二對(duì)金英子姐弟情深的映現(xiàn)。在處理民族情感的接受問題上，在金英子弟弟被日本人害死時(shí)，就預(yù)設(shè)了浩二的出現(xiàn)，對(duì)浩二的接受，也是民族情感在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的一種圓滿。人的獸性，獸的人性，最終都引歸到對(duì)生的欲求，如果說戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槊褡宥?，最終也要化解在民族的暗喻下。

戰(zhàn)時(shí)婚禮

小說中視點(diǎn)轉(zhuǎn)化應(yīng)用得自然流暢，由一個(gè)飽受創(chuàng)傷的朝鮮孩童視角，轉(zhuǎn)向了成長(zhǎng)后的女性視角。在采訪對(duì)話中，加進(jìn)了老者暮年的審視。在金英子的孩童視角中，夢(mèng)中的幻象將戰(zhàn)爭(zhēng)魔幻化。在確立金英子女性身份之后，女性的視角切入戰(zhàn)爭(zhēng)，更加敏感地捕捉戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)。小說情節(jié)中安排的集體出嫁，加入了戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性體驗(yàn)，讓主人公感覺是自覺承受不起的笑話似的戰(zhàn)時(shí)婚禮，呈現(xiàn)給讀者的是戰(zhàn)爭(zhēng)的"奇觀"。用弱勢(shì)群體的目光目的就是將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性放大，作者替主人公完成了身心的成長(zhǎng)，這也是自我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的完善。