鐘子期先生上船以后，俞伯牙先生仍心存疑慮，他似乎不敢相信令自己琴弦折斷竟是這樣一個(gè)打扮粗野的樵夫。俞伯牙先生以懷疑的語(yǔ)氣問(wèn)道："剛才在附近傾聽(tīng)我彈琴的當(dāng)真是閣下嗎？"鐘子期先生說(shuō)："這還有假嗎？如假包換。適才我在山中打柴，忽然聽(tīng)見(jiàn)琴聲裊裊縈繞耳畔，故而循著聲音找到江邊，不成想?yún)s被先生的官兵捉住。"俞伯牙先生說(shuō)："你既然聽(tīng)懂了我的琴聲，一定知道我這把琴的來(lái)歷，閣下不妨說(shuō)來(lái)，也讓我見(jiàn)識(shí)一下閣下的學(xué)識(shí)。"鐘子期先生一聽(tīng)就明白了，這明顯的是懷疑自己的見(jiàn)識(shí)，而且更有瞧不起打柴的樵夫的意思，為了教育俞伯牙先生不要隔著門(mén)縫看人--把人看扁了，鐘子期先生決定讓這位來(lái)自晉國(guó)的大官--俞伯牙先生見(jiàn)識(shí)一下馬王爺?shù)娜谎邸?/p>

　　鐘子期先生說(shuō)："說(shuō)起這把琴來(lái)，歷史自然十分悠久；它乃是上古伏羲氏所造，材質(zhì)取自梧桐樹(shù)（鳳凰喜歡把家安在梧桐樹(shù)上，因此被伏羲氏所相中）；選材時(shí)，把梧桐樹(shù)的大料斫去首尾，只取中間的部分，因?yàn)檫@一部分中庸和諧，輕重相兼；然后再把選好的材質(zhì)放到江水中浸泡七十二天，目的是使其陰干，以便進(jìn)一步的加工雕琢；加工成成品后，有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽等七部分組成，名曰瑤琴；最開(kāi)始的時(shí)候是五弦琴，后因周文王拘羑里，因懷念自己的愛(ài)子伯邑考而增加琴弦一根，由于其音清幽哀怨，被人們稱作文弦；后武王伐紂，又增加一根琴弦，弦音激烈昂揚(yáng)，被人們稱作武弦；故此瑤琴又被稱作文武七弦琴。"鐘子期先生一口氣說(shuō)完此琴的來(lái)歷，俞伯牙先生當(dāng)時(shí)愣在當(dāng)場(chǎng)，因?yàn)楝F(xiàn)今之世能夠如此清楚明白的曉得此琴的來(lái)歷的人寥寥無(wú)幾，不過(guò)轉(zhuǎn)念又一想，即使此人音樂(lè)知識(shí)還說(shuō)得過(guò)去，但怎么知道不是"恰巧"二字在起作用呢？俞伯牙先生堅(jiān)信自己?jiǎn)柕搅绥娮悠谙壬赖膬?nèi)容，因此他老先生忍不住要進(jìn)一步考試。

　　俞伯牙先生說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)典故，孔夫子無(wú)聊的時(shí)候喜歡在家中彈琴，一天正彈得起興，弟子顏回從外面回來(lái)，聽(tīng)出琴聲中暗含殺機(jī)，他一尋思這也不符合老師的操守啊，于是就質(zhì)問(wèn)孔夫子?？追蜃咏忉屨f(shuō)，我剛才彈琴的時(shí)候，正好看見(jiàn)貓鼠打架，我想要貓逮住老鼠，又恐怕老鼠跑掉，故而琴音中殺機(jī)頻露。一個(gè)真正懂得音樂(lè)的人能夠聽(tīng)出弦外之音。不知道閣下是否具備這個(gè)功力。"鐘子期先生一聽(tīng)好笑，好家伙，鉚上了勁兒了，你既然敢出招，我鐘某人就敢接招，于是對(duì)俞伯牙說(shuō)："那就請(qǐng)先生彈奏一曲，看我能否鑒賞弦外之音，倘若我說(shuō)得不對(duì)，請(qǐng)先生不要責(zé)怪。"俞伯牙先生也不客氣，重整崩斷的琴弦彈奏起來(lái)。說(shuō)來(lái)俞伯牙先生也真是牛人，眼睛里看到什么，一種意象就會(huì)從琴弦流瀉，一種烘托而出的境界就會(huì)引人遐想。當(dāng)然這只適合有音樂(lè)鑒賞能力的人，可對(duì)于流行樂(lè)壇的鼓噪，即便有鑒賞能力也難說(shuō)出所以然來(lái)。

　　當(dāng)俞伯牙先生把視界內(nèi)的高山付諸琴弦的時(shí)候，鐘子期先生立即就喊出："美??！巍然壯觀，先生之意在于高山。"俞伯牙先生一聽(tīng)，牛！不過(guò)他的手卻沒(méi)有停下來(lái)，既然千載難逢一個(gè)懂得自己音樂(lè)的人，何不趁勢(shì)就景再?gòu)椧磺?，既滿足鐘子期先生的表現(xiàn)欲，也滿足自己得過(guò)癮欲。于是默默念著腳下的滔滔流逝的江水，一種"韶華難再得"的韻律油然而被于琴弦，鐘子期先生完全沉醉于中，但嘴里不忘說(shuō)出："美??！浩浩蕩蕩，先生之意在于流水。"俞伯牙聽(tīng)后心悅誠(chéng)服，連忙行禮道："先生（至此俞伯牙才稱鐘子期為先生）真是牛人，我不該以貌取人，差點(diǎn)錯(cuò)失知音！"鐘子期先生爽然大笑。一段"高山流水遇知音"的典故也在笑聲中宛然氤氳。音樂(lè)作為一種媒介，不僅傳播了心靈的感悟，而且塑造了一對(duì)千古傳唱的知音之交，俞伯牙先生慶幸得遇知音，鐘子期先生也欽佩俞伯牙先生的音樂(lè)造詣，兩個(gè)人之間完全是由音樂(lè)方面的惺惺相惜而引發(fā)了相見(jiàn)恨晚的友情，這種友情因缺乏功利色彩而得到永恒。

　　當(dāng)天鐘子期先生和俞伯牙先生在船上談了什么，獨(dú)孤二少先生不得而知，但卻知道兩人約好來(lái)年的中秋之際，還在江邊相會(huì)。

　　時(shí)間荏苒，一年的光景須臾而過(guò)。在這逝去的一年里卻發(fā)生了令讀者上帝悲傷無(wú)比的事情，我們的主人公鐘子期先生不知什么原因而亡故，史料上沒(méi)有明確記載鐘子期先生死亡的原因，這里我們也不妄加揣測(cè)。但是一股深深的遺憾情緒在我們的心頭盤(pán)桓，這么一個(gè)懂得生活、熱愛(ài)自己的生活方式的隱士大哥怎么會(huì)如此悄然而逝？難道他忘記了與知音俞伯牙先生之間的這場(chǎng)約會(huì)嗎？

　　人生無(wú)常，對(duì)于俞伯牙先生來(lái)說(shuō)，知音姍姍來(lái)遲，而現(xiàn)在尚未來(lái)得及促膝長(zhǎng)談，知音已然匆匆而去，來(lái)遲去速，慢得疾失，人生之悲莫過(guò)于此。沒(méi)有哭過(guò)長(zhǎng)夜的不足語(yǔ)人生，大概俞伯牙先生可以語(yǔ)人生了，上天賜給了他珍貴的友情，但又匆匆?jiàn)Z走，欲哭無(wú)淚。

　　中秋之際，俞伯牙先生赴約而來(lái)，然而迎接他的卻是江畔那座孤墳。鐘子期先生臨死之際曾遺囑鐘老先生，說(shuō)他死后，將他埋在江畔，即使生不能與知音相見(jiàn)，死后也要守在江邊，以赴去年的約定。鐘子期先生新亡不久，墳上還是新土，墳前已生出香花幾朵。俞伯牙先生從鐘老先生口中得知這些原委，再也按抑不住內(nèi)心的悲痛，只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，"撲通"一聲跌倒在鐘子期先生的墳上，痛哭失聲："賢弟（俞伯牙先生年長(zhǎng)鐘子期先生十余歲）?。∧阍趺床恍攀爻兄Z先我而去啊，你不是說(shuō)要聽(tīng)愚兄的演奏嗎？你這一走，誰(shuí)又能聽(tīng)懂我的琴聲?。鑶?hellip;…"俞伯牙的悲痛心情無(wú)以發(fā)泄，于是取出那把瑤琴，盤(pán)膝坐在鐘子期先生的墳前揮淚演奏，琴聲慷慨沉痛，隨著淚水一起噴涌而出，俞伯牙先生沉痛的吟唱：

　　記得去年的這個(gè)時(shí)節(jié)，
　　曾在秋水長(zhǎng)天的江畔遇到鐘君。
　　今年今日又來(lái)踏訪，
　　卻見(jiàn)不到去年的知音人！
　　惟有江畔那座新墳土，
　　凄慘慘令我悲痛傷心！
　　傷心傷心復(fù)傷心，
　　忍不住珠淚如雨紛紛！
　　來(lái)時(shí)的歡樂(lè)換作別時(shí)的痛苦，
　　江畔堆滿了黯淡的愁云！
　　子期??！子期！
　　你我之間的千金重義，
　　走遍海角天涯都不會(huì)忘記，
　　此曲完畢不復(fù)再?gòu)棧?br /> 　　只因知音難再尋！

　　彈罷唱畢，江濤失聲日月含悲，俞伯牙先生站立而起，用盡渾身的力氣把那把心愛(ài)的瑤琴摔向堅(jiān)石，一聲巨響過(guò)后，緊隨著便是玉軫拋殘，金徽零亂，一把樂(lè)壇珍品就這樣芳魂殞落。據(jù)史料記載，俞伯牙先生自此不再染指音樂(lè)，痛失知音的情緒一直陪伴他的終生。

　　有人把這段傷心往事理解為音樂(lè)的魅力所致，其實(shí)不然，更大程度上是鐘子期先生的人格魅力使然。鐘子期先生之所以受到人們的崇敬，是因?yàn)樗纳砩嫌兄覀冸y以企及的勇氣和信念，他敢于選擇自己的生活方式，做一個(gè)樵夫并甘之如飴，不為俗世的功利色彩所打動(dòng)，這正是現(xiàn)代人所缺乏的精神。

　　生活要有自己的主張，否則就會(huì)不快樂(lè)；不快樂(lè)的人生即使擁有很多，也不過(guò)是增加了自己的負(fù)但，生命之花必將萎靡凋謝；選擇自己喜歡的生活方式，并一如既往地堅(jiān)持，甘心樂(lè)意地奉獻(xiàn)，這樣的人生才能精彩。