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文化

回望中華百年學(xué)術(shù)

“近一百年中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的狀況,在我看來,是諸子以后最熱鬧的一個時代?!北本┐髮W(xué)教授龔鵬程說

2016-09-28

光明日報

這個時代,我們?yōu)槭裁催€要讓孩子背書

當(dāng)今,有一種觀點,就是認為在這個時代,怎么還要教小孩子背書?一般人不懂,這是中國人已喪失的基本教育方法,也可以說,西方人也忘記了。人類原始的教育方法,只有一個,就是背誦…

2016-09-18

本站

網(wǎng)絡(luò)閱讀會讓我們變淺薄嗎?

過去幾十年來一系列心理學(xué)研究揭示,當(dāng)人在寂靜的鄉(xiāng)間獨坐,被鳥語花香包圍,大腦會變得沉著、敏銳、清晰,記性更好。因為此時此刻,大腦終于放松,不用再為源源不斷的分神刺激而加…

2016-09-18

解放日報

中秋的起源:來自古代對月的崇拜

古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到后來賞月重于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活…

2016-09-17

中華網(wǎng)

讀經(jīng)運動誤入歧途,忘了儒學(xué)是實踐性的學(xué)問

從本質(zhì)上說,儒學(xué)是實踐性的學(xué)問。一個人要稱得上“儒者”,必須做到言與行相合無間。《論語》說:“子路有聞,未之能行,唯恐有聞?!?/p>

2016-09-17

南方人物周刊

陳丹青:中國人別老提民族情結(jié)

中國已經(jīng)到了一個時候,就是我們不要再老是中國中國,當(dāng)然我也不喜歡老是世界世界

2016-09-17

本站

譯者解讀渡邊淳一的“愛與死”

情愛文學(xué)的創(chuàng)作與研究,在當(dāng)代中國長期缺失,恐怕與中國文以載道的傳統(tǒng)創(chuàng)作理念、性愛文學(xué)不登大雅之堂的傳統(tǒng)觀念根深蒂固有關(guān)。而在日本,好色文化是有傳統(tǒng)的,把色作為美來欣賞

2016-09-06

新快報

設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎需要“洪荒之力”

可以預(yù)見,互聯(lián)網(wǎng)的普及將使所有寫作者都離不開網(wǎng)絡(luò);而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作精神,必將成為主流文學(xué)形態(tài)。最終網(wǎng)絡(luò)寫作和傳統(tǒng)寫作的籬笆界限必將打破,直至合流

2016-09-06

羊城晚報

樓宇烈:中國文化的根本精神是什么?

中國文化以人為本,體現(xiàn)出一種人文精神。但真正的人文精神的含義是什么?《周易賁卦彖傳》說:“剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。…

2016-09-01

澎湃新聞

上海書展,一個友誼的故事

“假如你有幸年輕時在巴黎生活過,那么你此后一生中不論去到哪里她都與你同在,因為巴黎是一席流動的盛宴?!焙C魍凇读鲃拥氖⒀纭愤@本書中寫到

2016-09-01

澎湃新聞

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離“現(xiàn)實”有多遠?

“我們很多讀者或者很多業(yè)內(nèi)的從業(yè)者是被現(xiàn)實題材這個詞給嚇住了,”李偉長認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實題材并非油水分離,現(xiàn)實題材不一定意味著主旋律或者完全能夠體現(xiàn)政策,更多的在核心思…

2016-09-01

澎湃新聞

劉心武:《金瓶梅》可一生不讀 不可一生不知

有一種說法認為潘金蓮是一個個性解放的婦女形象,我卻認為不是。個性解放需要靈魂的、形而上的東西,這樣的女性形象是在《紅樓夢》中才出現(xiàn)的——林黛玉才是追求個性解放的女性

2016-09-01

羊城晚報

為什么閱讀活動越來越多,讀書的人越來越少?

閱讀是一件私事兒,而閱讀活動則是面對公眾的社會行為,寄望于通過辦活動提高社會整體閱讀率,恐怕收效甚微

2016-08-29

騰訊文化

中國科幻的掙扎歷程

今天其實應(yīng)該全方位發(fā)展科幻,不能放棄少兒科幻這一塊。劉慈欣的書為什么賣得不好?就是因為現(xiàn)在的社會還不知道科幻這個東西

2016-08-29

澎湃新聞

迷霧重重的詩人王之渙

一直以來,學(xué)界認為高適的《和王七度玉門關(guān)吹笛》是高適唱和王之渙的,是高王交游及王之渙出關(guān)的力證之一,但當(dāng)證實了王之渙是王六而非王七后,這些論斷又成了疑點

2016-08-29

北京晚報

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