正在紐約大都會藝術(shù)博物館舉行的“黃金王國，古代美洲的奢華與遺產(chǎn)”將來自拉丁美洲，歐洲和美國的主要博物館的考古新發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)杰作匯集在一起，為這一古代文明及其在世界歷史中的地位提供了新的亮點。
此次展覽專注于展現(xiàn)古代美洲金飾工藝中坩堝的創(chuàng)新和工藝上達到杰出成就的時期，并由此探尋古代美洲人是如何選擇、改造材料并賦予其精神意義，以及他們?nèi)绾螌⑦@些工藝飾品用于當時最重要的儀式中。
展覽現(xiàn)場(蛇,公元1300–1521,墨西哥)
這場在紐約大都會博物館舉辦的展覽以新鮮且具有變革意義的方式，展現(xiàn)了哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前的古代美洲藝術(shù)，展出了200多件由閃閃發(fā)光的黃金、沁藍和茵綠的玉石、華麗鮮艷的鸚鵡羽毛、綠松石和珊瑚色扇貝等材料制成的珍貴展品。
章魚額飾，公元300-600，莫切文化
但這個展覽不僅僅只是美麗得讓人炫目。它值得再三回味，更能引發(fā)觀眾深入的思考。不同于大多數(shù)展覽專注于單一文化的做法，“黃金王國：古代美洲的奢侈藝術(shù)”展覽幾乎涵蓋了哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前全部的美洲文化。這個展覽將兩千五百年間的美洲文化從人們眼前一晃而過。但同時，這個展覽又集中地展現(xiàn)了兩千五百年間古代美洲的“奢侈品藝術(shù)”。
今天，人們習(xí)慣于將“奢侈品”這個詞同“過?！钡母拍盥?lián)系起來。當今的奢侈品是指人們?yōu)榱孙@示自己的社會地位或是獲取愉悅的享受而花費閑錢所購買的商品或服務(wù)。而在藝術(shù)史上，“奢侈品藝術(shù)”一詞是指那些既非繪畫也不是大型雕塑的精致小巧而珍貴的作品。
綠松石，木頭，珍珠母，貝殼制成的面罩，公元1200-1521，米斯特克文化
這兩個概念都不適用于此。這個展覽中的物品是由在特定時間和特定地點工作的能工巧匠制作的。他們利用那些在當時被賦予了重大精神意義的材料做出最為別具一格的工藝品，并希望這些完成后的杰作能夠喚起人們奇妙的感官體驗或是給人們帶來神圣和幸運。這些巧奪天工的杰作小而精致，價值不菲，這意味著它們可以被拿在手里或是穿戴在身上，可以用于宗教儀式，也便于人們攜帶著長途跋涉。這樣的特性使得這些奢侈的古代工藝品是如此容易被交換和掠奪。
這些精巧的工藝品在西班牙征服美洲大陸時幸存了下來。相比于同時代制造的、現(xiàn)存數(shù)量龐大的陶瓷工藝品，它們的數(shù)量顯得尤為珍貴?！包S金王國：古代美洲的奢侈藝術(shù)”展覽通過收集、展出這些古代美洲文化中用料最為珍貴且賦予了重大精神意義的工藝品，讓參觀者窺探到古代美洲文化的創(chuàng)新、卓越和變革，從而強化了我們對這些文化的力量、多元化和復(fù)雜性的理解。
制作這些工藝品的藝術(shù)家大多來自當時的精英階層。他們在王權(quán)的嚴格控制下工作?！逼査共镎f，“他們制作的對象反映了“權(quán)利和所有權(quán)的思想”，并且突出表達了神圣的力量。
雙金屬肖像勺，公元前400 - 200年，查文文化
出現(xiàn)最多的材料是黃金，阿茲特克人認為它是“神的排泄物”。事實上，黃金在前哥倫布時期的文化中被采用，并且從中央安第斯山脈（公元前2000年左右）到墨西哥（其中黃金冶金直到公元1000年才真正開始），形成了這個展覽的敘事框架。
但對于古代美洲人來說，黃金并不是最有價值的材料。更珍貴而且更難以獲得的材料是玉石，以及需要冒著巨大風險潛入海中才能獲得的貝殼。
海螺小號，公園250-400，瑪雅文化
這個展覽還向世人揭示了一些考古界的最新發(fā)現(xiàn)，或許將改變我們過去對于古代美洲的文化理解。新近的考古研究發(fā)現(xiàn)，古代美洲文化中女性通常擁有強大的權(quán)力。在屬于瑪雅皇后的高地位墓葬和被稱為曹夫人的莫氏婦女墓葬中，每一個女性身上都散布著價值珍貴的物品，這使得學(xué)者們重新思考這些極端等級社會中的女性角色。
翡翠女王面具，公元672年，瑪雅文化
綠寶石和貝殼女王頭飾，公元672年，瑪雅文化
在展廳的每一處，參觀者都將看到讓人眼花繚亂的珍寶：一個最有可能用于在精神儀式中吸入致幻劑的小勺子上，裝飾著由22塊不同的黃金和白銀制成的雕像；鑲滿了閃耀著迷人光澤的光澤綠松石的面具；印加國王與西班牙征服者弗朗西斯科皮薩羅的首次會面中穿著的幾種棋盤式上衣；印加儀式中特別使用的被稱為“皇室義務(wù)”的其他小型棋盤式長袍和小型雕像——這種儀式通常選出一些兒童，安排他們在首都舉辦的儀式中結(jié)婚，然后被派往遠方的領(lǐng)地，旨在標志帝國的邊界并召喚祖先的靈魂，最后這些兒童將被殺死并以特別的儀式與“皇室義務(wù)”小雕像一起埋葬。
棋盤外套，1460-1626，印加文化
小雕像外套、襯肩和包，公元1400-1532，印加文化
除此之外，我們還通過金質(zhì)的鏈珠和腰飾來了解一位被稱為“蜘蛛劊子手”的神以及莫切文化中蜘蛛和戰(zhàn)士之間的精神聯(lián)系。就像蛛網(wǎng)上的蜘蛛一樣，莫切文化中，戰(zhàn)士用繩索綁住敵人并割開他們的血管，直到敵人血液流盡。
翡翠面具，公元前900-400，奧爾梅克文化
文明最初總是建立在暴力之上。燦爛的文明也往往崛起于對自然的蹂躪，最精美的工藝品也往往由對自然最沉重的剝削蛻變而來。例如由數(shù)千支最鮮艷的黃色和藍色金剛鸚鵡羽毛制成的令人驚嘆的鑲板——它們制作于公元600年至公元900年，1943年的第一次世界大戰(zhàn)中它們在秘魯?shù)囊粋€藏匿處被發(fā)現(xiàn)。
羽毛面板，公元600-900，瓦里文化
在這個展覽上，所有的美都通過極其激烈的方式被展現(xiàn)出來，這些珍貴工藝品并不僅僅是為了取悅眼睛才被制作出來，它們更能激起其他豐富的感官刺激：精美織物的觸感和微光，掛件裝飾的清脆碰撞聲，甚至是金質(zhì)勺子的金屬氣味。
展覽的最后，人們將看到西班牙的侵略和征服，給這些偉大炫目的文明帶來最后的破碎和災(zāi)難。（文/張藝林）
圣母無原罪的冠冕（被稱為安地斯山脈之冠），約1660-1770
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