知名書畫篆刻家吳頤人去年底以來因骨折一直住院。日前，聽聞與之有多年書作往來而未曾謀面的臺灣地區(qū)書法家杜忠誥來滬參加“紀念南懷瑾先生誕辰100周年活動”，不顧身體不便，離開醫(yī)院與杜忠誥在春雨濛濛中會面。兩位書法家初次會面，一見如故，深入交談之后，互贈各自編寫文集。真可謂“陳蕃下榻處，徐孺過門時”?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評論”記錄了這次海峽兩岸藝術(shù)家之間的對話。
吳頤人（左）與杜忠誥（右）
他們一見如故
張偉麟（吳頤人弟子、書法家）：吳頤人老師的書法篆刻，遠追漢簡，融入巖畫，于古人中尋求己之所好，近而得益于錢君匋、錢瘦鐵、羅福頤諸先生。繪畫上，吳昌碩的“以書入畫”、齊白石的“爛漫天真”對他影響很大。另外，吳老師在古文字研究也有很深地造詣。而今天為了這場會面，特地從醫(yī)院趕過來。因為在這之前，吳老師因腿部骨折住院，現(xiàn)在還在調(diào)養(yǎng)期間。聽聞杜老師來滬，激動不已。杜忠誥老師也在書畫、古文字方面有非常高的造詣。觀杜忠誥老師的書作, 草、行、楷、篆、隸皆擅長，尤以行草書最為得意，其行草書取石鼓文的遒健，筆法縱橫姿肆，如風行雨散，求變而不離規(guī)矩。再加上謝宗安師的悉心教誨, 自己的勤奮好學(xué)?？傊? 他的書作無論是楷行篆隸, 都自然流暢, 蒼勁多姿, 大氣磅礴。
吳頤人《一默如雷》
杜忠誥 對聯(lián)書法作品
鄭君揚（恒南書院負責人、斯米克集團辦公室主任）：大概從去年5月份，我和偉麟兩個人就開始策劃兩位老師的見面。因為兩位老師都有相似的身世經(jīng)歷，小時出身寒苦，年輕時都做過小學(xué)教師，都擅長書畫，又熱衷于傳統(tǒng)文化的傳播。所以我們不遺余力地來促成此事。經(jīng)過九個月的洽談，借助“紀念南懷瑾先生誕辰100周年活動”為契機。兩位老師終于得以相見，而且是一見如故。我們?yōu)樗麄兊臅娑械礁吲d。也希望此次的會面，不僅是兩位學(xué)者緣分的會面，也是能夠把海峽兩岸傳統(tǒng)文化一脈連接起來的一次會面。
從南環(huán)瑾先生談起
吳頤人（書畫篆刻家）：從剛才與杜先生交談的過程中，我發(fā)現(xiàn)杜先生說起話來可謂中氣十足。會面之前，聽偉璘說，杜先生是南懷瑾的學(xué)生，恰好我也與南懷瑾先生有一物之緣，因此，我覺得我們非常有緣分。記得是改革開放后，大概在上個世紀80年代，上海人民出版社為南懷瑾先生出版一本書籍《論語別裁》，出版社責任編輯張先生請我為南懷瑾先生刻一方印作為贈送禮物。印面內(nèi)容為“南懷瑾”三字，其中“南”字單獨拉長居右，“懷瑾”二字為一行，居左。這方印的印模至今還留在我家里。
《漢字尋根》 吳頤人著
杜忠誥（臺灣地區(qū)書法家）：真的是機緣巧合。我就是因讀了南老師的那本《論語別裁》而認識了南老師，從此開始了向南老師求學(xué)請教之路。當時，二十幾歲的我在報紙上第一次拜讀南老師的這些文章，因為這也是南老師的演講稿，每一期字數(shù)不多，大概八百到一千字左右。當時讀罷，又驚又喜：這“南某某”是誰？能把論語如此教條枯燥的文字變得這么平實。如此生活化的語言萌發(fā)了我向他請教的沖動。后來這些文章集結(jié)成書，我欣喜若狂，買來之后多次細細咀嚼。
反對臺灣“驅(qū)中國化”
吳頤人（書畫篆刻家）：我們都是研究中華文字的，如今聽到“驅(qū)中”這個問題，真的是非常滑稽可笑。蔡英文你姓蔡，難道你寫姓氏時就忽略不記嗎。更何況認祖歸宗是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分。我姓吳，無錫是吳氏的發(fā)源地之一。前幾年我在美國舉辦展覽，展覽上結(jié)識了幾個吳姓同宗，于是我們決定成立一個美國吳氏宗親會，每年都來無錫祭祀祖先。美國華人如此，臺灣怎么能夠例外。蔡英文搞“驅(qū)中”是完全錯誤的，不得人心。
《漢字美學(xué)》 杜忠誥著
杜忠誥（臺灣地區(qū)書法家）：說到“驅(qū)中”這個話題，我們所見略同，更有許多（看法）要聊。去年蔡英文接任“中華文化總會”會長，借機搞文化“獨立”，就此我發(fā)表了一篇反對文章向蔡喊話。這篇文章收錄在我的《研農(nóng)聞思錄》之中。文中提到，臺灣由于特殊的歷史原因，早已發(fā)展成為雜糅的多元社會，倘若把源遠流長的中華文化與大陸文化劃上等號，而后試圖把臺灣文化與中華傳統(tǒng)文化加以切割。何異于自我窄化，自我矮化，這樣終不免臺灣的異化。跳不開1949年的政治背景，是臺灣的悲哀。這個文化認同心靈的錯亂之結(jié)，若不早日解開，臺灣便難有一日之寧。
吳頤人（書畫篆刻家）：能聽到你這么認為。我對你更加敬重了。再說巖畫也是中華文化的一部分，我一直在研究巖畫，它最早有一萬多年的歷史，它主要分布在內(nèi)蒙古、云南、甘肅、寧夏等地。而且我會把巖畫融入創(chuàng)作之中去。我的很多作品都借鑒于這些巖畫。我想這就是文化的傳承。所以“驅(qū)中”論怎么能夠成立與實行啊。
杜忠誥（臺灣書法家）：是的，那是絕對違背人心的。但只要對人性、人心有正面意義的中華傳統(tǒng)文化，我們都有責任去弘揚傳播。不管儒釋道還是諸子百家，他們注重人情義禮、注重人性。
“吳頤人藝術(shù)館”里談書畫
吳頤人（書畫篆刻家）：寫書法，要堅持自己。管他南宗與北宗，吾以吾筆寫吾胸 ，各家理俱生花筆，逐一搜來筆底融。不僅傳統(tǒng)的繼承，還是當代的生活以及其他國家或地區(qū)的文化，我都會把他們?nèi)谠谝黄?。除了汲取漢簡的營養(yǎng)之外，我也會用日文、韓文來寫書法，用東巴文、琴譜上的文字來創(chuàng)作，甚至集網(wǎng)絡(luò)上的亂碼來創(chuàng)作。還有，我還會把生活中的細節(jié)記錄在我的作品中，比如這幅《沁園春·買票》就寫道：“春節(jié)又到，中華大地，有錢飛機，沒錢站票”。
杜忠誥（臺灣書法家）：有趣！以前我也研究過以亂碼作書。但是我最為用功之處還是在草書上。因為草書最有挑戰(zhàn)性，寫好草書很有難度，所以抱著“明知山有虎偏向虎山行”的心態(tài)，始終不肯放棄研習。這幾十年來，筆寫壞了多少，古人云：筆禿千管，墨磨萬鋌，不做張芝，也作索靖。因此，還是有進步的。
吳頤人（書畫篆刻家）：書法里我講述了很多生活故事，繪畫中更是如此。我很喜歡八大山人、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪的大寫意作品，所以我的齋號喚做“白驢禪屋”、“雷聾山房”。當然我的齋號很多，這里不多說。正因為喜歡，所以會有所啟發(fā)，我的這幅作品《秋天的戰(zhàn)爭》，其實與齊白石心里暗合，他的畫從生活中來，我的也是如此，畫面中蛐蛐兒打群架，人也是會這樣，所以我旁邊寫著‘咬撕忙不息，辜負好時光’，都是有感而發(fā)。
杜忠誥（臺灣書法家）：另外，我看吳老師“鶴舞云天”這三幅書畫，非常有意思。有書，有畫，有故事，有效法古代文人的清閑雅趣。
吳頤人（書畫、篆刻家）：這三幅是非常有意思的。其中緣故是書寫“鶴舞云天”的這張宣紙。由于存放時間太久，從亂紙堆中偶然得到，發(fā)現(xiàn)上面布滿舊斑，乍看如灑金紙一般。想想棄之可惜，于是提筆寫下“鶴舞云天”四字。書罷，自己覺得效果不錯，于是又裁兩張尺寸相同的宣紙，一幅作“鶴舞云天”之畫境，一幅作偶得此紙的詩句。其詩云：“佳紙霉生歲月斑，老夫聊作灑金玩。臨池添得三分趣，一夢回看壁上觀。”（文/肖永軍）
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