《冰川清話》，大文館書店，1933年
《冰川清話》，大文館書店，1933年
皇城以西，冰川祠畔，幽邃絕塵之處有一宅邸。此處便是“幕末三舟”之一，勝海舟晚年居住之所。維新后三十年間，上至政府新貴，下至民間草莽，頻頻叩門拜訪，聆聽長者教誨。其中不乏有心之士，一如吉本襄，詳盡搜錄海舟各類談話，在征得海舟同意之后，匯編成冊，書名《冰川清話》。
在書的序言中，吉本襄寫道：“先生所言，時熱諷，時冷嘲，時危言，時痛語，不論政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文學、社會，一切時事問題，但凡觸及先生心底琴線，先生必發(fā)警醒教訓之音，社會各處亦多作響應，何哉？皆因先生言論，耿耿滿腔熱血，一片赤誠，與置身事外，只曉擺弄禪機者，終相異也。今特撰刊《冰川清話》一書，以宣先生對社會之批評教訓?！保ā侗ㄇ逶挕?，大文館書店，1933年，第2頁。如無特殊標注，以下引皆同。）
而書本一經(jīng)上市，便立刻受到當時讀書界之歡迎，初版、二版，頃刻即告售罄，一時間引得洛陽紙貴。之后數(shù)十年間，更是再版數(shù)十余次，其中更有添補，可謂彼時暢銷書籍。時至今日，《冰川清話》一書在日本仍有不錯銷量，且版本眾多，各有所長。而關(guān)于海舟的各類學習團體、座談、展會，也是遍地開花。
海舟一生之中，著述頗多?！洞祲m錄》《海軍歷史》《陸軍歷史》《開國起源》等，皆得出版，勁草書房、講談社也陸續(xù)推出《海舟全集》，以滿足迎合日本國內(nèi)眾多海舟研究者與粉絲的需求。而各類單行本與全集之中，最為膾炙人口者，無疑仍為《冰川清話》。它也是日本國民對海舟其人最為普遍的認識與了解。
書述生平事
如前言所述，《冰川清話》一書，收錄海舟各類談話、語錄，以及在當時諸多刊物上發(fā)表的言論與主張，可謂包羅萬象，但在老版之中，皆不作分類編排，一書到底。因此在近數(shù)十年出版的各類新版中，為方便讀者，編者大都按其內(nèi)容添加大小標題，雖有不同之處，但都大同小異。大致可分為：自身經(jīng)驗談、古今人物論、今昔政治談、文藝與歷史以及處世之道幾大類別。
其中，在自身經(jīng)驗談部分，海舟論述了自己生平諸事。本來海舟作為“幕末三舟”之一，早年醉心蘭學，曾向幕府上書《海防意見書》，論及海軍建設(shè)之必要。后搭乘“咸臨丸”橫渡太平洋，訪問美國?；貒?，于神戶一地建海軍操練所，為幕府培養(yǎng)海軍人才，有“日本海軍締造者”之稱。而他更令世人矚目的，便是其與西鄉(xiāng)隆盛的一席談判，使得江戶“無血開城”，為日本的現(xiàn)代化平穩(wěn)過渡掃清了障礙。更不論民間對坂本龍馬也拜入其門下等諸類野史逸聞，皆津津樂道。因此不論是對學術(shù)界，還是對民間日本近代史愛好者而言，海舟都是無法、也難以避開的人物。而關(guān)于海舟的各類研究，也早已是汗牛充棟，可謂顯學。但各類研究或著作中，因作者身份立場，或敘事角度，對海舟生平有褒有貶，皆論之有據(jù)。即便對《冰川清話》中所記諸事，也多有考證、點評，其中也不乏指摘。就連《武士革命》一書的作者羅米拉斯·希爾斯伯勒都能看出海舟言論中“多夸大之詞”，但這也并未影響海舟及《冰川清話》一書的聲望，究其原由，唯“真實”二字。
所謂“真實”，有兩層。一是書中所記諸事，皆出自海舟本人論述，許多歷史事件雖已有定論，但作為親歷者的海舟，在回顧往事之時，自有許多細節(jié)上的真實溢于言表，令人身臨其境。二則為情感上的真實。其中既有對某些人物的真情實感，如早年貧困時期，對妻子的愧疚——一條腰帶，讓妻子一系就是數(shù)年，就連過年所需的年糕，也得仰仗妻子娘家接濟；對友人的感激——澀田與其萍水相逢，卻資助海舟買書學習，死前更托付友人對海舟多作照拂；對知己的守望——西鄉(xiāng)身死，海舟不畏時局，毅然為其立碑，并刻言：“嗚呼，君能知我。而知君亦莫若我。地下若有知。其將掀髯一笑乎?！比绱酥T類，情真意切，令人不勝感慨。
而除開這部分較為正面的記述，其中確實不乏夸大、抑或與事實不相符合的部分，可以說是海舟對自己生平某些經(jīng)歷的辯解。雖然他常言“進退在我，毀譽由人”，或“事后再去辯解，非我作風”，看似豁達，然畢竟也是活生生的人而已。因此這部分便恰恰從反面印證了海舟對自身在某些事情上的局促，這類“死鴨子嘴硬”的部分，反而使得海舟的人物形象更加豐滿真實，令人覺得他并非僅僅只是存在于史書上客觀的、冷冰冰的人物，而更像家里端著長輩架子，輸陣不輸人的老爺子，是一種能讓讀者輕易就能想象的形象。并且一些辯解、拔高之處，海舟也自有后話。如在“江戶無血開城”一事之上，海舟身為幕臣，卻斷送德川家三百年基業(yè)，實在有違日本“武士道”之精神，因而為人詬病為叛臣、投機一類，也是理所當然。事后海舟雖自辯此舉出自“國家主義之公心”，但其中未嘗沒有其聊以自慰的意思。之后他在《冰川清話》中記述維新后與德川慶喜再得會面的情景時，見慶喜公已然放下，與自身冰釋前嫌后，海舟數(shù)次落淚，留書：“今得圓滿春意暖，厚冰消融了無痕”一句，并言“我之使命，至此已得圓滿，日后諸事，便有賴今之年輕一輩”。（259頁）可見海舟一直以來，對此事終難釋懷，此前的辯白與此時的老淚縱橫，并無矛盾之感，反顯真實可貴。
因而日本市面上，關(guān)于海舟的生平大小傳記雖數(shù)不勝數(shù)，紀錄片與大河劇也是常拍常新，但《冰川清話》中所記海舟生平，小至生活瑣事，大至國家興亡，皆出自海舟自身視角，與各類史料既可作印證，也可作比對，不乏意義。
點評“天下”“人”
在《冰川清話》的“古今人物論”與“今昔政治談”中，海舟因其輩分高，資歷深，且無官一身輕，加之西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通等一干元勛接連辭世，海舟便對古今人物、今昔政治多作評點，“時熱諷，時冷嘲，時危言，時痛語”，雖令明治新政府頭疼不已，但卻又無可奈何，一方面有些事情仍需向海舟“取經(jīng)”，另一方面，或許也覺得與這遺老較真，不論輸贏，皆無好處。
但不論如何，海舟作為近代日本較早開眼看世界的一批人，自有一分眼光在。論及天下人物，他放言“唯有以天下安危為己任者，方得流芳百世”；論及政治經(jīng)濟外交，他放言唯“正心誠意”四字而已。在這一點上，海舟若能與我國曾文正公有一敘，或能引為知己。
在論“人”之上，海舟存在某些偏頗，“欺上庇下”便是其一。即多欣賞草根平民一類，常不吝稱贊，而對名門望族，卻多有指摘，可謂“愛憎分明”。
因而他對西鄉(xiāng)隆盛推崇備至，雖為敵對，卻引以為平生知己?？淙耍剡B帶著夸西鄉(xiāng)，罵人，也必連帶著夸西鄉(xiāng)。在其眼中，不論伊藤博文、陸奧宗光、福澤諭吉、伊東巳代治等人，皆為小輩，目光短淺，不過“小人島上小人兒”罷了，不值一提，寥寥幾筆帶過，生怕浪費了筆墨。在他心中，以上諸人，莫說西鄉(xiāng)，便是較之尋常飯店老板娘，也難望其項背。因而他連篇累牘，不吝紙筆，一個勁稱贊隔壁八百松飯店的老板娘“深諳孫吳之學，通曉人生窮達之理”。
除卻此類“欺上庇下”，海舟還“崇洋媚外”，對海外名士，多有贊譽。他對晚清北洋海軍統(tǒng)帥丁汝昌心懷欽佩，引以為海外知己。丁汝昌自盡后，海舟嗟嘆數(shù)時，并作詩憑悼：“憶昨訪我屋，一劍表心里。委命甚義烈，懦者為君起。我將識量大，萬卒皆遁死。心血濺渤海，雙美照青史?！崩铠櫿略L日之時也是如此，一干日本官員皆認為李鴻章敗軍之將，七旬老朽，不足為懼。唯海舟諫言李氏尤善當機立斷，不容小覷，然卻無人聽信。李鴻章遇刺后，坦然接受日本醫(yī)者之治療，此類細節(jié)，也為海舟看在眼中，并大加贊賞?？梢娖潆m有自身愛憎，卻眼光獨到。
如此主觀、偏見的人物點評，對普通讀者而言，就算是看熱鬧，也是十分有趣，更何況其中不乏真章。但究其根本，海舟的“論人”與“論天下”，即政治、經(jīng)濟、外交，皆是其自身思想的一種表達，即“雖不無道理，然我始終認為，于法律之外，道理之上，更存在一種難以言喻之物，一如春風化雨，浸潤民心，如今便是少了這一味”，而缺乏“誠心正意”，僅憑欺瞞蒙騙一類小慧，終難治國。（114頁）
有出于此，海舟對日本政治、經(jīng)濟、外交之種種政策，自然心懷不滿，因而在這一章節(jié)中，常厚古薄今，并將時下所發(fā)事件與自身當年類似經(jīng)歷多作比對，或有迂腐保守之嫌，實則不過借古諷今而已，且海舟某些言論對彼時一昧冒進的日本政府而言，如今看來，不無道理，可稱良言者，亦不在少數(shù)。譬如海舟曾言：“唯憑一片赤誠，毅然骨氣，方能化難為易，弘揚國威。今日一干人等，只知賣弄公法之學，將日本、朝鮮、中國、俄國，依其貧富強弱，分而治之，自是敗多勝少，格局亦日趨漸小。因而百年長計，與此輩不足道也。其所為莫說十年，便是一年也難以為繼?！保?45-146頁）由此可見，海舟認為，人須憑“誠”之一字，方能立身世間，于國事之上，亦是同樣，若無赤誠，政治、經(jīng)濟、外交諸事，便如無稽之談，只成門戶私計。因而對甲午中日戰(zhàn)爭，海舟自是反對，認為新政府只重眼前利益，“兄弟鬩于墻內(nèi)，使得中國內(nèi)部已然暴露，歐米遂得可乘之機”。并賦詩曰：“鄰國交兵日，其軍更無名。可憐雞林肉，割以于魯英。”（194頁）誠然，海舟的看法也是出自日本國家利益的考慮，他所倡導的“日清韓合縱連橫”，也建立在日本為主導的前提之下，但客觀上說，他對這一時節(jié)日本政治經(jīng)濟外交以及世界局勢的判斷，確實要更為深遠，抑或理想得多。
在這兩章的最后，海舟對照當下之日本，發(fā)出感慨，言早年間為國家計，將一身榮辱生死置之度外，那他這份從容與堅定，又源從何來？
處世哲學
在書的最后的篇章，海舟結(jié)合自身所學，重點論述了他的處世哲學。雖然海舟可以說是依靠蘭學得以出人頭地，但他對自己青年時期所受的傳統(tǒng)教育也并未棄如敝履，反而在書中多次強調(diào)時常受益于日本傳統(tǒng)的劍道及禪道，他曾言：“小則免刺客、兇徒之厄，大則于幕府倒臺前后，身處難局，卻能游刃有余。此皆拜劍術(shù)與禪學二道所賜?！保?00頁）
另一方面，海舟雖然為后人留下了眾多書法作品，也好題字，但本身對琴棋書畫、詩詞歌賦一類，并無太過看重：“我素來厭惡舞文弄墨。詩、歌、句，皆乃胡說八道。從未修習其一。學問也未曾做過。”（197頁）
從中不難看出，海舟首重“實用”，乃務實之人。結(jié)合其成長經(jīng)歷，也是理所自然。他出身下級武士之家，生活本就拮據(jù)。青年時莫說買書，便是稿紙也是受人接濟。這樣的“草根”要想在幕末風云譎詭、豪杰林立的舞臺上立穩(wěn)腳跟，自然不能耽于書本，沉湎于風花雪月，而只能四處鉆營，方有可能覓得一絲機會，出人頭地。因而，其所學所修，首當務實，得學以致用，但其中艱辛，不難想見。而這樣的經(jīng)歷與認識，也很好地解釋了為何海舟對西鄉(xiāng)惺惺相惜，引以為平生知己。皆因二人同為下層，鮮得祖上蔭庇，完全憑借自身的一套“野狐禪”，層層登攀。而最終在決定國家命運走向的重要關(guān)頭，屹立在談判兩端的，不就是這兩位“草根”么？
也正是因為不乏底層的打拼經(jīng)歷，海舟在書中不吝紙筆，對草莽匹夫，娼妓囚人之語多作記錄，并稱其深諳孫吳之學，今日之政治家、外交家皆難以望其項背。在他看來，處世、經(jīng)世之學問，絕非在書齋之中，應在這實在的世間之中：
“須知世間乃活物。僅憑區(qū)區(qū)死學問、小智慧，難以治國。唯歷經(jīng)世間風霜，品嘗人生酸苦，洞穿世態(tài)之妙，體察人情微末，之后方能論以經(jīng)世要務。僅憑些許私智小慧便沾沾自喜、不可一世之輩，實令人哭笑不得。因而書生后進，當于書案之上，學問以外，師以人間百態(tài)，咀嚼其中難以言喻之精妙，以便學以致用，此外亦須磨礪心膽，立堅忍不拔之大節(jié)。”（254-255頁）
但處世之道若一昧務實，難免有鉆營、投機之嫌，長此以往，心性必為之侵擾，稍有不慎，極易淪為小人一類。因而心中須有定見，方能避免誤入歧途。有鑒于此，海舟之應對便是他對全書，也是對自己一生之總結(jié)，即“立身處世，唯‘誠’之一字”。
海舟坦言自身并非正人君子，但在西鄉(xiāng)赤誠面前，他不忍相欺，只得以誠相待；而洋人面前，他也滿懷赤誠，也令對方難以相欺，只得以誠相待；而國事之上，進退取舍，也皆出自誠心一片，即為國家百年計也。因而縱使引得世人攻訐，連福澤諭吉也曾寫文譏諷，海舟對此，也只是云淡風輕拋出一句“毀譽由人，進退在我”而已。畢竟一路走來，處世理事，皆憑當下誠心，即便有愧，也只會愧對本心，至于外人，有何干系？
據(jù)各類文獻與研究，或坊間談論，世人對海舟的批評多集中于其對日本海軍建設(shè)之作用與本人德行之上。對于前者，有人認為根據(jù)相關(guān)文獻及海軍內(nèi)部人士的回憶錄記載，在海軍建設(shè)一事之上，海舟并無多少真才實學，評價不高。然正如書中所記，限于其出身與時代的關(guān)系，其專業(yè)能力或許確實不能算高，但在當時對海軍建設(shè)的必要有著如此清晰認識，且在各方面也確實促進了日本海軍建設(shè)一事之上，海舟的功績當無異議。而至于海舟德行，《冰川清話》中雖有詳述，但此乃海舟“自家之言”，難免有王婆賣瓜之嫌。但筆者認為有一小事，或可為佐證。即西鄉(xiāng)死后，其同志也大多隨其共赴九泉，而活下來的薩摩人，多少對西鄉(xiāng)懷有不滿與怨懟。因而此時為西鄉(xiāng)立碑，既無半分好處，反而易引得一身騷。海舟如此精明，若真是投機小人，必不會作此麻煩之事。但事實卻是海舟親自購入石料，為其立碑。并于碑陰刻上自己所書漢文：
是何等襟懷。何等信義。
今君已逝矣。偶見往時所書之詩。
氣韻高爽。筆墨淋漓?；腥缫暺淦缴?。
欽慕之情不能自止?？淌詾榧o念碑。
嗚呼，君能知我。而知君亦莫若我。
地下若有知。其將掀髯一笑乎。
明治十二年六月 友人勝安芳志
從中不難看出，對西鄉(xiāng)之誠，并非出自其他功利之目的，而是一貫始終。所謂知己，千載相望，海舟能在西鄉(xiāng)故去之后，仍能為故人行事至此，其品格德行，應未有虧。而海舟去世之后，吉本襄在后續(xù)再版的《冰川清話》序言中寫道：“國民視先生為社會之警鐘，心懷敬仰，潛移默化之間多蒙其感化，一如春風化雨。先生實乃一世之達人，時至今日，國民亦常追懷其遺德?！保ǖ?頁）從中也不難看出海舟之人格魅力。
縱觀《冰川清話》整書，實乃海舟生平之總結(jié)，智慧之結(jié)晶。其中既不乏自身的努力，也有其對歷史進程的考慮。且歷經(jīng)千難萬險，擔常人難擔之任，功成名就之后，仍能踐行自身之道，不忘初心，這便是海舟個人的美德了。也難怪他有此自負：
“我向來并非正人君子，因而世間風評可謂毀譽參半。人生有起有落，起落之間，長不足十年。我也曾屈身于低谷，復又東山再起。我，勝麟太郎曾被世人稱之為奸人逆臣，如今不也高居伯爵之位，成為眾人口中的勝安芳大人么。然而，即便我如今如何志得意滿，不久之后，難免成為無人問津之一老朽而已。世事如常，無一例外。只是能受得這十年世間沉浮之人，方可稱之為豪杰。當下，我算其一?！保?8頁）
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