9月29日，“山河與共——遼金歷史文化主題文物展”將在遼寧省博物館開幕，展覽是遼寧省首次以主題文物展的形式解讀遼金歷史文化，也是遼博史上展品數(shù)量最多的遼金文物展覽。展品以遼金出土文物為主體，展出454件（組）文物，其中，外借文物311件（組），館藏文物143件（組）。包括醫(yī)巫閭山遺址、遼上京城、遼祖陵、耶律羽之墓、陳國公主墓、大營子駙馬墓、新香坊金墓、金中都皇陵、長白山神廟遺址，以及北京、山西、河北、河南等省重要的遼金墓葬、遺址出土文物，充分提煉精品文物的文化內涵。
重點書畫文物包括遼《山弈候約圖》《竹雀雙兔圖》，金楊微《二駿圖》，宋代趙佶《瑞鶴圖》，南宋《鹵簿玉輅圖》。 其中《山弈候約圖》《竹雀雙兔圖》，均為遼寧法庫葉茂臺七號遼墓出土，國內僅存的兩幅遼代墓葬出土絹畫，在中國繪畫史上占有重要地位。
金楊微《二駿圖》，以“一駿縱逸不受羈”為題材，運用渾厚豪放的藝術手法，塑造了女真人牧馬的形象，刻畫生動傳神。
據主辦方介紹，本次展覽由遼博聯(lián)合黑龍江省博物館、吉林省博物院、內蒙古博物院等8家省級博物館承辦，遼寧省文物考古研究院、沈陽市文物考古研究所、旅順博物館、北京市考古研究院、大同市博物館、內蒙古文物考古研究院等22家文物機構協(xié)辦。
展覽分為“初興風土:契丹女真的文化起源與特色”“學唐比宋:遼金對中原文化的繼承和吸納”“南北同風：多民族的共生與發(fā)展”“文脈一統(tǒng)：多元文化的融聚與統(tǒng)一”四個單元。展覽加強了最新考古和學術研究成果的轉化與利用，突顯遼金歷史文化在鑄牢中華民族共同體意識進程中的重要作用。策展團隊將最新考古和學術研究成果應用于展覽的結構體系、展品遴選與展覽闡釋中，從契丹女真的文化起源與特色、對中原文化的繼承和吸納、多民族文化的共生與發(fā)展、多元文化的融聚與統(tǒng)一四個方面，用全新的展覽手段和創(chuàng)意展示遼金文化的兼容并蓄、繽紛多彩，活化無聲的歷史文物，并通過生動地解讀文物和述說它們背后的故事，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和深遠影響。
第一單元 初興風土:契丹女真的文化起源與特色
契丹是中國古代北方游牧民族，屬東胡族系，是鮮卑宇文部的別支，世居潢水（今西拉木倫河）和土河（今老哈河）流域。女真屬肅慎族系，是黑水靺鞨的一支，唐代開始在東北地區(qū)建立部落聯(lián)盟，后為遼朝藩屬。契丹、女真融合漢族等多民族文化的精華，構建了獨特的文化體系，是中華民族多元文化的重要組成部分。
鎏金銀鞍橋
鮮卑興起于大興安嶺，是對中華歷史進程產生重大作用的北方游牧部族，其起源可追溯至西周時期的東胡，東漢末年至三國時期成為北方的重要力量，后活躍于十六國和北朝時期的政治舞臺。慕容鮮卑吸收中原漢文化等多種文化因素，形成了具有鮮明特征的三燕文化。鮮卑拓跋氏建立的北魏政權推行漢化改革，對中國歷史上的民族構成和文化發(fā)展產生了深遠的影響。
關于契丹族的早期活動，古昔相傳：有男子乘白馬浮土河而下，復有一婦人乘小車駕灰色之牛，浮潢河而下，遇于木葉之山，顧合流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落?！逼浜笞鍖贊u盛，居松漠之間。這個傳說揭示了契丹民族的形成歷程，也反映了契丹兩大姓氏長期以來的通婚傳統(tǒng)。
青玉雙鵝帶蓋小盒
鑲玉銀馬絡
公元7世紀初，靺鞨族開始崛起。698年，靺鞨族首領大祚榮建立了渤海國，鼎盛時期的疆域涵蓋了東北東部、朝鮮半島北部以及俄羅斯遠東的部分地區(qū)。713年，唐玄宗冊封大祚榮為渤?？ね?。926年，渤海為遼國所滅。二百余年的歷史發(fā)展中，渤海國在文學、藝術、建筑、音樂和舞蹈等領域都取得了顯著的成就，其文化深受唐朝影響，同時具有本民族特色，“海東盛國”輝煌一時。
鑲玉銀鞓蹀躞帶、鞧帶
鑲玉銀鞓蹀躞帶、鞧帶
遼滅渤海后，居住在粟末水（松花江北流段）之北、寧江州（今吉林松原）之東的黑水靺鞨人被稱為“生女真”。完顏部即生女真的一支，首領完顏阿骨打統(tǒng)一了女真各部落，于1115年建立金國。金國最強盛時，所轄疆域北至外興安嶺，東北至鄂霍茨克海及日本海，東南抵鴨綠江與高麗為鄰，西達陜西西北地域與西夏接壤，南以淮河和大散關與南宋分界。女真的崛起和金朝的建立是中國歷史上的一個關鍵轉折點，深刻影響了當時的政治版圖和社會進程。
鑲玉銀胸帶、鎏金銅馬鐙
契丹最初崛起時，以游牧和狩獵為主要經濟活動。契丹皇帝每年根據季節(jié)變化，到不同的地方進行游獵和巡視，處理國家事務，即為四時捺缽之制。女真人的游獵文化與契丹人一脈相承，金熙宗曾下詔：“自今四時游獵，春水秋山，冬夏納缽，并循遼人故事”。四時捺缽是游牧、漁獵文化在政治領域的一種特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了當時統(tǒng)治者的國家治理模式和對自然環(huán)境的適應策略，極富民族特色和歷史文化價值。
第二單元 學唐比宋:遼金對中原文化的繼承和吸納
遼金兩朝在政治經濟制度上充分借鑒和吸收了隋唐以來的中原傳統(tǒng)。遼朝建國后，逐步消解契丹傳統(tǒng)的部族體制，向中央集權制過渡。女真早期實行勃極烈制，在攻取遼、北宋時，女真人將所獲出行儀仗、圖書典籍、禮樂器用等全部運回國都，開國禮制一開始就“參用遼宋”。遼金文化對中原文化的吸納，源自其對華夏正統(tǒng)的深度認同，充分體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
趙佶《瑞鶴圖卷》
遼金政權雖由契丹、女真為主體民族所建，但都以中國正統(tǒng)自居，并通過多種方式展開正統(tǒng)性競爭，力爭將自己納入中國古代正統(tǒng)王朝的歷史發(fā)展脈絡。契丹占據幽云后，逐步自稱中華，視契丹人為中華之民。澶淵之盟后，遼宋國書中頻頻強調“義若一家”，將彼此視為兄弟之邦。金人建國伊始便詔告天下，取代遼朝正統(tǒng)地位，據有中原后更自謂中國，金中都呈現(xiàn)一派“女真人寢忘舊風”“燕飲音樂，皆習漢風”的景象。這些都體現(xiàn)了遼金統(tǒng)治者對中華民族政治和文化傳統(tǒng)的深刻認同。
《鹵簿玉輅圖》以工筆重彩描繪了宋代皇帝出行祭祀的鹵簿儀仗。此圖出自南宋宮廷畫師的手筆，描繪了玉輅、開道騎兵、導駕官員、侍從等，共計一百八十一人。
飛魚形青瓷水盂，出土于遼墓的耀州窯精品，是契丹與中原地區(qū)經濟文化交流的實物見證。
遼朝承襲唐朝加強北方邊疆的政策，先滅渤海，后取燕云十六州。金朝通過一系列軍事行動，將原本由蒙古部落統(tǒng)治的區(qū)域納入其版圖。遼金兩國在北疆地區(qū)建立行政單位，設州置縣，進行了有效的管理，并鼓勵漢人移民北疆，開展農業(yè)耕作及貿易活動，促進了當?shù)氐慕洕睒s。這些開發(fā)措施為北疆地區(qū)帶來了穩(wěn)定和發(fā)展，促進了經濟文化交流和族群融合。
白釉黑花葫蘆形倒流壺
白釉黑花葫蘆形倒流壺（局部）
遼滅后晉時，將其太常樂譜、宮懸、樂架等運至中京（今內蒙古寧城），進而吸收了大量中原地區(qū)的音樂元素。遼代雅樂的八音十二律主要承自唐朝。遼墓中常見的散樂圖裝飾既展示了遼代宴享樂舞的繁榮景象，也揭示了契丹與中原音樂文化的交融。女真攻占遼宋后，得其教坊人、樂工、樂器、樂書等，“始有金石之樂”，至世宗大定、章宗明昌年間，又循唐宋之舊例，進一步完善了禮樂制度。
商業(yè)在遼金南北經濟和文化交流過程中發(fā)揮著至關重要的作用。遼金與兩宋等政權共同搭建了以榷場為樞紐的商貿網絡，經濟聯(lián)系日益加強。每逢重大吉慶喪哀之時，雙方互有聘使往來，互贈禮物，以通有無，客觀上帶動了商品經濟的發(fā)展和禮儀文化的傳播。隨著經濟活動規(guī)模的擴大，貨幣鑄造和流通制度在遼金政權中逐漸建立起來，自鑄錢與流通廣泛的宋錢兼行，使得各政權體系間的經濟交融更為密切。
云龍紋大銅鏡，鏡背以細線刻雙龍繞鈕飛舞，線條蒼勁有力，雙龍神態(tài)活潑生動，是遼代銅鏡的經典之作。
云龍紋大銅鏡紋飾線圖
隨著遼金統(tǒng)治區(qū)域的擴大、族群的增多和人口的遷徙，經濟社會不斷發(fā)展。中原的陶瓷、紡織技術，室韋和渤海的礦冶技術傳至這一地區(qū)，各族群相互學習生產技術，促進了不同形態(tài)經濟的深度融合。總的來說，遼金時期的手工業(yè)在技術和藝術層面均有顯著發(fā)展，許多手工作品至今仍被視為珍貴的藝術品。
第三單元 南北同風：多民族的共生與發(fā)展
遼金時期，北方族群南進，建立與漢族政權并立的民族政權，各民族雜居相處，互相促進。遼金兩朝在經濟、生活、禮儀等方面深受漢文化影響，任用漢人做官、制定典章制度，學習農耕技術和生活方式，漢人移居邊境學習少數(shù)民族的游牧經驗，進入中原的契丹人、女真人被同化。中原漢文化與北方民族文化深入交流，不同民族之間相互尊重、互學互鑒，共同推動了這一時期民族融合的進程。
遼代灰陶繪九鹿紋骨灰罐
遼金時期，統(tǒng)治者根據不同地區(qū)和民族的實際情況，施行適應當?shù)仫L俗的治理政策。遼朝“以國制治契丹，以漢制待漢人”，對境內契丹和其他游牧民族沿襲原有的統(tǒng)治方法，在南部燕云十六州則采用漢人傳統(tǒng)的管理體制。司法制度亦南北有別，但蕃律和漢法漸趨統(tǒng)一，“凡四姓相犯，皆用漢法”。金朝征服中原后，延續(xù)了因俗而治的治國理念。諸般開明政策的實施體現(xiàn)了遼金統(tǒng)治者對不同民族文化和生活習慣的尊重與包容，對鞏固多民族政權起到了積極作用。
鎏金銀捍腰
遼金統(tǒng)治區(qū)域廣大，族群眾多，農業(yè)與畜牧業(yè)并存，經濟生活方式豐富多彩。遼建立前，契丹地區(qū)的經濟形態(tài)以畜牧業(yè)為主，隨后農業(yè)逐漸興起，與畜牧業(yè)共同成為經濟的核心，形成了具備規(guī)模的南部燕云農耕區(qū)、遼東南部農耕區(qū)及中部牧農交錯“插花田”區(qū)。女真族起源于白山黑水，雖有農耕傳統(tǒng)，但發(fā)展程度有限。到了金代，松嫩平原與長白山地區(qū)的亞農業(yè)區(qū)域首次出現(xiàn)了行政上的統(tǒng)一開發(fā)和農業(yè)地域上的彼此聯(lián)合，標志著經濟結構發(fā)生變化，農業(yè)在這一地區(qū)得到了顯著的發(fā)展。
綠釉花蕃草紋雙孔雞冠壺，為遼代陶瓷的代表性器物，源于契丹
衣飾之物是社會日常生活的重要內容，其嬗變能夠反映歷史上各族群的交往交流交融。遼人“飲食服玩之盛，盡習漢風”。契丹人早期的衣著服飾主要以動物皮毛制成，隨著與中原交往互動的日益加深，也由原先單一的皮毛逐漸向麻、布、絲等多樣化發(fā)展。隨著女真人遷居中原，衣飾也漸染漢風，由“布衣好白，衣短而左衽”改換漢服，婦女“或裹逍遙巾，或裹頭巾，隨其所好”。當然，金朝漢人因“久習胡俗，……衣裝之類，其制盡為胡矣”，同時，也影響了南宋民眾的服飾。
漆木雙陸棋，目前中國出土唯一完整的古代雙陸實物。
游藝娛樂活動是社會文化的重要組成部分，從古至今廣受人民大眾喜愛，且往往憑借其天然的吸引力和易于學習的特性而成為文化交流與傳播的先鋒。遼金時期，人們在閑暇之余時常進行音樂、舞蹈、騎射、角抵、擊鞠、圍棋、雙陸等各種文體游藝活動，頗具生活情趣，契丹、女真與中原、渤海的習俗交匯融合，展現(xiàn)了多元的文化特色。
三彩釉印牡丹雙蝶紋海棠盤，獨具民族特色的遼三彩，花曳蝶舞，色調明艷，映射文化交融。
喪葬習俗一定程度上反映了社會的經濟水平、等級制度和宗教信仰，是遼金歷史文化的重要內容。遼金葬俗趨同漢制，既有土葬也有火葬，以土葬為主。貴族有家族墓地，往往構筑不同規(guī)模的磚石墓室，多見木結構或仿木結構的槨室和壁畫裝飾，少數(shù)墓中還有小帳式木槨建筑和奢華的隨葬品。一些貴族墓有墓志或墓碑，記載逝者生平，是難得的石刻史料。金屬面具和網絡衣罩則更是契丹貴族獨特的葬具，具有濃郁的民族特點和地域特征，是中國古代傳統(tǒng)禮俗文化的重要組成部分。
第四單元 文脈一統(tǒng)：多元文化的融聚與統(tǒng)一
文化認同是中國認同的核心和深層動力。遼金時期，各族群在交融中共同創(chuàng)造了璀璨的文化，由于統(tǒng)治者的尊重和采納，尊孔崇儒蔚然成風，漢文化得到了繼承和發(fā)展，在文學、詩詞、書法、繪畫、藝術等方面皆有體現(xiàn)。草原絲綢之路聯(lián)通了中國與中亞、西亞，促進了以佛教為主的宗教的傳播，使這一時期的文化面貌更加豐富、多元和開放。各種文化觀念通過交流與融聚，逐漸趨于統(tǒng)一，為之后的大一統(tǒng)奠定了堅實的文化認同基礎。
遼金時期，契丹、女真民族通過與中原漢人的長期交往，不約而同地將儒家文化確立為族群和中國文化認同的核心。遼太祖定下“尊孔崇儒”的基本國策，興建孔子廟，命皇太子在春秋兩季進行祭拜，后又親自參拜，奠定了儒學在遼朝的政治地位。金熙宗在上京（今黑龍江阿城南）建孔廟，封孔子四十九世孫孔璠為衍圣公，還親蒞孔廟進行奠祭，認為“孔子雖無位，以其道可尊，使萬世高仰如此”，金代尊孔崇儒之風自此確立。
佛教和道教是遼金時期各族交流的重要文化橋梁。契丹族最初信奉崇尚自然的薩滿教。遼太祖建國前，佛教已傳入契丹，圣宗耶律隆緒以后，興宗、道宗尤崇佛教，佛教因此大盛。金人對佛教亦推崇備至，帝后百官皆重佛禮佛，在各地設有僧職，許多貴族甘愿舍兒女為僧尼?！敖饑缰氐澜?，與釋教同”，北方地區(qū)還出現(xiàn)了全真教和太一教等新派別，對金朝統(tǒng)治及元朝前期的形勢都產生了重大影響。遼金文化區(qū)域至今依然保留著諸多佛塔寺院遺跡，并出土有大量的造像、佛畫和法器、刻經等藝術珍品。
文字是教化的有效工具。契丹、女真建立政權之前，均有語言而無文字，在與中原漢人的長期接觸和儒家文化的熏陶下，各族紛紛借鑒漢字創(chuàng)制出自己的文字。遼朝建立后，先是創(chuàng)制了脫胎于漢字的契丹大字，后又利用回鶻文改制成契丹小字。金朝則仿漢人楷字，因契丹字制度，合女真語創(chuàng)制了女真大字，后采漢字、契丹字偏旁而創(chuàng)制女真小字。這些文字的出現(xiàn)是華夏文明向天下邊緣擴展的成果，體現(xiàn)了各族群在天下體系內向更復雜、更深刻的文化形態(tài)發(fā)展的自覺。
山弈候約圖
竹雀雙兔圖
遼代繪畫藝術融合了漢族的精致與北方民族的粗獷，風格獨樹一幟，其繪畫技法承自唐代，卻又不乏創(chuàng)新。在佛教文化的深刻影響下，遼代寺廟壁畫和佛畫高度繁榮，兼具高超的藝術價值與深厚的文化內涵。金代山水畫受北宋山水畫啟發(fā)，著重表現(xiàn)山水的宏偉與壯麗，追求超越自然的藝術境界，人物畫則充分展現(xiàn)了女真族的英勇和強悍。盡管遼金繪畫的藝術成就未能達到唐宋之高度，但仍在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆。
波斯玻璃瓶 朝陽北塔博物館藏，圈足細頸，瓶口似鳥首，柄柱似鳥尾，瓶子整體造型猶如一只昂首蹲坐狀小鳥。瓶內有一長頸弧腹小瓶無比巧妙。瓶子輕薄晶透，造型奇特，一千年前從伊朗千里迢迢去到遼寧朝陽，并安放在了朝陽北塔的天宮中靜置千年。1988年重見天日。
銀釦玻璃方盤，磨花玻璃制品，經草原絲綢之路傳入遼境，是遼代與西亞地區(qū)文化交流的見證。
遼金時期，中國與中亞、西亞等地區(qū)之間通過廣袤的草原構建了一條重要的貿易路線，即草原絲綢之路。它不僅是商品往來的通道，也是文化交流的紐帶，在中國經濟、文化、科技等領域產生了深遠的影響。經由草原絲綢之路，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品被運抵中亞和西亞，后者的金銀、寶石、玻璃、香料等珍貴商品則被引進中國。與此同時，佛教、伊斯蘭教等宗教文化也通過這條路線得到傳播，促進了不同文明之間的借鑒與融合。
據悉，本次展覽還以數(shù)字技術賦能傳統(tǒng)文化，探索創(chuàng)新，將數(shù)字投影、科技互動、虛擬現(xiàn)實、藝術裝置等多元體驗融入展覽中，使觀眾在觀展的同時，能夠身臨其境地感受遼金時期的文人松下對弈、氣勢磅礴的皇家儀仗、游牧民族的漁獵生活。此外，為提升展覽的文化體驗，豐富游客的博物館之旅，展覽將研發(fā)主題文創(chuàng)，計劃開設公共教育與服務空間，力爭將文化之美與體驗之趣巧妙融合在一起，推動文旅融合。展覽將持續(xù)至2025年1月28日。
注：本文圖文資料據遼寧省博物館提供。
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