陳簡(jiǎn)氏的官司——跨越十九年的富家爭(zhēng)產(chǎn)案

蘇軾有云：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)。”澎湃新聞·私家歷史特別推出“洗冤錄”系列，藉由歷朝歷代的真實(shí)案件，窺古代社會(huì)之一隅?！鞍涂h婦女檔案”作為“洗冤錄”的番外篇，聚焦清朝重慶地區(qū)婦女的生存狀態(tài)。

同治十二年（1873）閏六月，70歲的重慶婦人陳簡(jiǎn)氏正在安排自己的后事。

陳簡(jiǎn)氏是一位相當(dāng)有錢的老婦人。她將白銀1000兩交給一個(gè)叫“天上宮杭川會(huì)”的組織，其中500兩是她的喪葬費(fèi)，另外500兩捐獻(xiàn)給杭川會(huì)。并且陳簡(jiǎn)氏與杭川會(huì)還有一份類似捐贈(zèng)協(xié)議的約定：陳簡(jiǎn)氏去世后，喪事由杭川會(huì)辦理，一切開(kāi)銷由杭川會(huì)支付。此外，杭川會(huì)還要負(fù)責(zé)打理陳簡(jiǎn)氏亡夫陳益兆修建的陳氏宗祠，看護(hù)陳氏的家族墓地。在清朝，要讓協(xié)議契約生效通常有兩個(gè)辦法：一是請(qǐng)來(lái)親族鄰里作見(jiàn)證，二是到官府登記備案。后一種辦法當(dāng)然更麻煩，但也更權(quán)威。為了保證這個(gè)協(xié)議被不折不扣地認(rèn)可和執(zhí)行，陳簡(jiǎn)氏選擇去縣衙申請(qǐng)一份告示，寫(xiě)明雙方約定的所有條款，張貼在陳氏族人經(jīng)常往來(lái)的地方。

陳簡(jiǎn)氏是一個(gè)很能干的人。她把自己的后事，把自己去世后陳氏宗祠、墓地的年節(jié)祭掃安排得有條不紊。比如：

祠內(nèi)冬至祭祀請(qǐng)贊禮十人，早飯三席，省牲豬羊，香囗一切雜費(fèi)于祠內(nèi)房租支銷；

祠內(nèi)中元用大錢貳拾扎，簀箱兩百個(gè)，錢紙四捆，三牲壺副，以上四款悉盡房租用囗；

方家塆墳?zāi)勾杭勒?qǐng)贊禮十人，早晨便飯，午酒各三席，豬羊香帛、舟車雜費(fèi)會(huì)內(nèi)備辦。

哪個(gè)日子對(duì)應(yīng)什么樣的祭禮、用什么祭品、請(qǐng)多少人、擺多少酒席、錢從哪里出，每一件事都仔細(xì)交代，清楚明白。除此之外，她還代表自己的家庭和整個(gè)陳氏宗族，與巴縣縣衙進(jìn)行交涉，成功地申請(qǐng)到保護(hù)宗族產(chǎn)業(yè)的告示文書(shū)。在女子大多被限制在家庭中的傳統(tǒng)時(shí)代，這樣拋頭露面、參與公共事務(wù)的女性絕對(duì)是鳳毛麟角。況且她還是寡婦、是老人，通常都被劃入邊緣、弱勢(shì)群體。

一個(gè)能拿出1000兩白銀的老婦人，卻找不到一個(gè)親近的人為自己送終，這是何等的凄涼與絕望。況且，從這份文書(shū)可以看出她家里是有“兩房子孫”的，但陳簡(jiǎn)氏似乎和他們非常疏遠(yuǎn)，只是警告他們“不得私圖肥己，致廢禋祀”。在這個(gè)家里究竟發(fā)生了什么，讓70高齡的陳簡(jiǎn)氏如此不留余地地與眾人決裂？這背后是一樁跨越19年的富家爭(zhēng)產(chǎn)案，錢帶給陳簡(jiǎn)氏的不是“財(cái)務(wù)自由”，而是長(zhǎng)達(dá)19年的馬拉松式訴訟，以及沒(méi)完沒(méi)了的糾紛和煩惱。

本文主要人物關(guān)系示意圖 楊玥希制圖

陳益兆的四把“鎖”

道光六年（1826），福建商人陳益兆在重慶城納了一房妾。這位婦人姓簡(jiǎn)，就是本文的主角陳簡(jiǎn)氏。那一年，陳益兆41歲，陳簡(jiǎn)氏23歲。

陳益兆的前半生簡(jiǎn)直是照著“清代重慶外地商人”的模板來(lái)過(guò)的。他出生在福建長(zhǎng)汀府上杭縣，父親早在乾隆年間就來(lái)重慶經(jīng)商，專營(yíng)煙草、油蠟貿(mào)易。16歲的時(shí)候，他也來(lái)到重慶參與家族生意。乾隆、嘉慶、道光時(shí)期，正是長(zhǎng)江上游地區(qū)長(zhǎng)距離大宗貿(mào)易最興旺的時(shí)候。陳家的生意趕上了這一波機(jī)遇，眼看著越做越大。

事業(yè)順風(fēng)順?biāo)耐瑫r(shí)，陳益兆還在重慶娶了妻。婚后，他把妻子謝氏送回福建老家，自己則繼續(xù)留下來(lái)打拼。接下來(lái)的幾十年，謝氏生育了兩個(gè)兒子陳永镕和陳官镕，并料理著福建原籍的家事。而陳益兆的財(cái)富也不斷累積，在重慶城和福建老家各置下一份豐厚的產(chǎn)業(yè)。道光六年，年過(guò)四十的陳益兆納重慶女子簡(jiǎn)氏為妾。可能是經(jīng)過(guò)二十多年的辛苦工作，他需要有人照顧，也渴望有個(gè)伴兒。從那以后，陳益兆就定居在了重慶城，直到同治九年（1870）去世，享年85歲。

晚年的陳益兆，經(jīng)歷了絕大多數(shù)有錢人都會(huì)遇上的煩心事兒，那就是財(cái)產(chǎn)的分配和繼承。那時(shí)陳益兆的財(cái)產(chǎn)大致包括價(jià)值10000兩白銀的田地，重慶城的十幾處鋪面、房屋，福建的房產(chǎn)（具體幾處不明）以及至少2000兩的現(xiàn)銀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，同治年間北京城一間房屋的均價(jià)是20.81兩，陳益兆留下的田產(chǎn)和現(xiàn)銀（不算房產(chǎn)價(jià)值），即使在北京也可以買500-600個(gè)單間。實(shí)在是很大的一筆財(cái)產(chǎn)。

陳益兆將這些資產(chǎn)分為三份，重慶的一份給長(zhǎng)子陳永镕，福建老家的一份給次子陳官镕，余下的留給他自己和陳簡(jiǎn)氏。由于永镕、官镕當(dāng)時(shí)都已經(jīng)去世，所以實(shí)際受益人是陳益兆的五個(gè)孫子。

仔細(xì)分析陳益兆的分家方案，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)不公平的安排。長(zhǎng)子陳永镕得到價(jià)值4000兩白銀的土地，4處房產(chǎn)和現(xiàn)銀527兩，次子陳官镕分到的份額也差不多。而陳益兆留給他自己和陳簡(jiǎn)氏的，卻是重慶價(jià)值2600兩白銀的田地，500兩現(xiàn)銀和重慶城內(nèi)的11處房產(chǎn)，明顯比兩個(gè)兒子分到的都多。尤其是房產(chǎn)，兩個(gè)兒子的加在一起，也沒(méi)有他的那一份多。陳益兆自己和陳簡(jiǎn)氏拿了財(cái)產(chǎn)中的大頭，而陳益兆已經(jīng)80多歲了，這些房子、土地和錢他肯定帶不進(jìn)棺材，所以陳簡(jiǎn)氏自然成了這筆遺產(chǎn)的唯一受益人和監(jiān)護(hù)人。陳益兆為什么要這樣做呢？他的解釋是：

總望愈積愈多，添置房屋，遺傳子孫，光大門庭，切勿浪用。

創(chuàng)業(yè)維難，守成匪易。倘克遵祖訓(xùn)，泛茲奮勉，他日田連阡陌，螽斯衍慶矣。此系公而忘私，并無(wú)厚此薄彼。

這些話的大意是：我攢下這份家業(yè)不容易，你們做兒孫的不能指望著分我的財(cái)產(chǎn)，而是要奮發(fā)爭(zhēng)氣，積累財(cái)富，拓展家族的事業(yè)和聲望。換句話說(shuō)，晚年的陳益兆對(duì)“分家析產(chǎn)”有很大的焦慮。他不愿意把自己畢生辛苦積累的財(cái)富都拿出來(lái)分掉，哪怕是分給自己的兒子、孫子。而且他對(duì)自己的五個(gè)孫子，恐怕是相當(dāng)?shù)夭恍湃?。所以陳益兆要把最多的一份?cái)產(chǎn)掌握在自己手里，哪怕自己已經(jīng)來(lái)日無(wú)多，那也是拖得一天算一天。

為了確保自己的財(cái)產(chǎn)分配方案得到執(zhí)行，陳益兆做了許多努力。同治六年（1867）十二月，遲暮之年的陳益兆向巴縣縣衙申請(qǐng)了一通碑?？h衙中留存的碑文底稿是這樣的：

為懇存賞示，監(jiān)碑垂遠(yuǎn)事。情職昔年由閩來(lái)川，恪理父業(yè)，置買田房，與長(zhǎng)次兩子均分，各有分關(guān)為據(jù)。另提有田房，以作養(yǎng)膳，誠(chéng)恐歿后兩房有不肖子孫當(dāng)賣爭(zhēng)論，今請(qǐng)鄉(xiāng)黨親族，議立章程，將東岳街坐房一院作為陳氏家祠，南城坪田租一份，及千廝門城墻邊坐房一院，所收租谷佃銀，均作祠堂蒸嘗。每年清明、中秋、冬至三項(xiàng)費(fèi)用。二門洞鋪面二間所收租銀，每歲寄回家鄉(xiāng)立祠蒸嘗費(fèi)用。紅契均存福建公所，以杜兩房子孫私當(dāng)私賣。為此抄粘章程，叩懇仁天賞存案據(jù)，出示監(jiān)碑垂遠(yuǎn)，伏乞。

這一通碑文講了三件事：第一，陳益兆拿出自己在重慶的一處房產(chǎn)，作為陳氏宗祠。又撥出另外幾處房產(chǎn)和一塊田地的租金，負(fù)擔(dān)祠堂的年節(jié)祭祀、日常開(kāi)支。第二，陳益兆指定重慶城的另一處房產(chǎn)，租金全部用于福建老家陳氏祠堂的祭祀。第三，陳益把相關(guān)的房契、地契全部存在重慶城的福建會(huì)館，還到巴縣衙門申請(qǐng)刻碑，以確保所有人都知道這個(gè)安排。從表面上看，是陳益兆在做公益善事。但事實(shí)上，其中包含著他滿滿的心機(jī)。

首先，這一通碑相當(dāng)于陳益兆通過(guò)官府立的遺囑，具有很高的法律效力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，刻碑是一件非常有儀式感、神圣感的事，只有非常重要的場(chǎng)合和事件才能刻碑。而且在明清的法律文化中，還發(fā)展出獨(dú)特的“碑禁”體系，就是用刻在石頭上的碑文來(lái)申明禁止性規(guī)定以及違反此類規(guī)定的處罰措施。這種碑大致分為三種：鐫刻圣旨、敕諭的“敕禁碑”，地方衙門頒布政令、罰則的“官禁碑”以及詔示民間規(guī)范的“民禁碑”?？傊?，這些碑都是有法律效力的，有時(shí)候它們就是不斷增補(bǔ)和完善的法律條文。陳益兆所立的碑大概介于“民禁碑”與“官禁碑”之間，因?yàn)樗粌H是陳氏宗族的決定，還經(jīng)過(guò)了官府的審核、許可，比普通的民間協(xié)議更加正式、更加權(quán)威。而陳益兆通過(guò)這塊碑想要“禁”的是什么呢？他禁的是“兩房子孫私當(dāng)私賣”“不肖子孫當(dāng)賣爭(zhēng)論”。這再次證實(shí)了他對(duì)子孫的不信任，子孫敗家是他分割財(cái)產(chǎn)過(guò)程中最焦慮的事。所以，這塊碑相當(dāng)于他的遺囑，同時(shí)也是他為自己的財(cái)產(chǎn)上了一把鎖。只要有這塊碑在，他的子孫們理論上就不能動(dòng)他留在自己手中的那份產(chǎn)業(yè)。

第二，捐給祠堂的，也是留給自己的。雖然在重慶城生活了大半輩子，但陳益兆是福建人，這一點(diǎn)非常重要。在清朝乃至今天的中國(guó)，福建都是宗族制度最發(fā)達(dá)的地方。所謂“宗族”是指分居異地又認(rèn)同于某一祖先的親屬團(tuán)體或擬制的親屬團(tuán)體。這個(gè)概念的關(guān)鍵是“親屬團(tuán)體”，宗族制度就是組織和協(xié)調(diào)親屬團(tuán)體的制度。而祠堂作為宗族供奉、祭祀、求神、議事的場(chǎng)所，又是一個(gè)宗族的核心要素和象征。早在明清時(shí)期，福建人就圍繞著宗族構(gòu)建了殷實(shí)、復(fù)雜的財(cái)富體系，這種財(cái)富稱為“族產(chǎn)”。最常見(jiàn)的就是提留族田，即在某個(gè)家庭分家的時(shí)候，留下一部分土地不分配。這部分土地的收益要用于整修祠堂、祭祀祖先、維持家族墓地、支付族內(nèi)公共開(kāi)支、資助本族年輕人的教育、救濟(jì)貧困族人等等。當(dāng)然，其他有價(jià)值的資產(chǎn)，像房產(chǎn)、林地、礦山、現(xiàn)銀都可以充作族產(chǎn)。這些資產(chǎn)一旦成為族產(chǎn)，就不能輕易買賣和侵占。所以，陳益兆捐出自己的房子做祠堂，拿出一部分房租、地租負(fù)擔(dān)祠堂的年節(jié)祭祀，其實(shí)就是把一部分私產(chǎn)變成了族產(chǎn)。福建人捐獻(xiàn)族產(chǎn)的時(shí)候，當(dāng)然有很多自利的考慮。試想，在沒(méi)有現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、沒(méi)有規(guī)范的不動(dòng)產(chǎn)證書(shū)的情況下，怎樣證明一塊田地、一片山林、一座礦山就是“我”的？其實(shí)有時(shí)是很難的，就算是有官府簽發(fā)的“紅契”，還是會(huì)爆發(fā)很多糾紛。而宗族作為一個(gè)集體，它對(duì)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)往往比個(gè)人的主張更有力度，有些不好惹的宗族甚至?xí)橐粔K土地、一片山林抄家伙斗毆。所以將自己的資產(chǎn)變成族產(chǎn)，等于無(wú)形中得到了一個(gè)更“強(qiáng)”的產(chǎn)權(quán)。

那么就算得到了一個(gè)更“強(qiáng)”的產(chǎn)權(quán)，但得不到它的收益，有什么用呢？其實(shí)不完全是這樣的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，捐助族產(chǎn)的不止一家，所以當(dāng)宗族內(nèi)有公共開(kāi)支的時(shí)候，大家可以輪著來(lái)。今年你出錢，明年我出錢……這種做法叫做“輪祭租”。據(jù)說(shuō)在清代福建建陽(yáng)，“小宗派下五、六年輪收一次，大宗派下有五、六十年始輪一次者”。也就是說(shuō)，只有輪到你出錢的那一年，你要上交自己的資產(chǎn)收益。其余的年份，這些資產(chǎn)仍然是“活”的，你還是可以享有它的收益。當(dāng)然了，陳益兆捐出自己東岳街的房子作為陳氏宗祠，那這個(gè)房子的租金他就再也得不到了，這筆資產(chǎn)相當(dāng)于被凍結(jié)了。但是這種情況比較特殊，大概是因?yàn)橹貞c城的陳氏族人少，有錢的更少，所以陳益兆要捐助族產(chǎn)，就必須多負(fù)擔(dān)一些。

但是無(wú)論如何，將自己的資產(chǎn)捐獻(xiàn)給祠堂，其實(shí)是一種包含著經(jīng)濟(jì)理性的行為。它以出讓資產(chǎn)的部分收益為代價(jià)，得到了宗族背書(shū)的更“強(qiáng)”的產(chǎn)權(quán)。而且這部分資產(chǎn)不能隨意買賣、侵占，就等于一定程度地凍結(jié)在宗族內(nèi)部，安全性、傳承性大大提升。這很像現(xiàn)代的“家族基金”，由家族成員拿出一筆錢，選擇合適的團(tuán)隊(duì)來(lái)運(yùn)營(yíng)管理。只是清代福建人在基金的管理和運(yùn)作方法，沒(méi)有那么多市場(chǎng)化的選擇。但有了這筆基金，就好像為家族備下一個(gè)“救生筏”。如果子孫好吃懶做、成了敗家子，或者投資經(jīng)營(yíng)失敗，那至少還可以靠族產(chǎn)的租金過(guò)活。這樣一來(lái)，提留族產(chǎn)實(shí)際上變成了一種理財(cái)方式。所以清代福建人在分家或立遺囑時(shí)，很樂(lè)意提留族產(chǎn)。歷史學(xué)家鄭振滿先生發(fā)現(xiàn)，清代中期閩北的百姓每次分家時(shí)提留的族產(chǎn)，平均比例為總田產(chǎn)的37%，這個(gè)數(shù)字高得有點(diǎn)嚇人。而陳益兆在分家時(shí)把大頭留給自己，并把這些資產(chǎn)陸續(xù)轉(zhuǎn)變?yōu)樽瀹a(chǎn)，顯然是學(xué)習(xí)了家鄉(xiāng)人的智慧?？偠灾?，捐給祠堂的，也是留給自己的。這就是陳益兆給自己的財(cái)產(chǎn)上的第二把鎖。

第三，契據(jù)存在會(huì)館更可靠。在陳益兆刻的碑上有一句話：“紅契均存福建公所”。房契、地契保存在自己手里還不夠安全嗎？為什么要放到福建公所？這就涉及清代重慶人的另一重生活經(jīng)驗(yàn)。福建公所也稱“福建會(huì)館”、“天上宮”，它是重慶城內(nèi)福建移民建立的同鄉(xiāng)組織。清代的重慶是一個(gè)移民城市，所以同鄉(xiāng)會(huì)館特別多。其中影響力最大的有八個(gè)，稱為“八省會(huì)館”。直到今天，始建于康熙年間的湖廣會(huì)館（禹王宮），仍然是重慶的地標(biāo)性建筑。清代重慶福建會(huì)館雖然沒(méi)有保留下來(lái)，但在規(guī)模和外觀上應(yīng)該也不相上下。這么氣派的建筑是怎么建起來(lái)的呢？當(dāng)然是靠同鄉(xiāng)們湊份子、捐錢。像陳益兆這種成功的商人，想必給福建會(huì)館捐了不少錢。而且許多清代會(huì)館是要收“入會(huì)費(fèi)”的，就像今天的“會(huì)員制俱樂(lè)部”。會(huì)員給會(huì)館捐了錢，會(huì)館自然也要向會(huì)員提供服務(wù)?；A(chǔ)款的服務(wù)就是大家在一起祭神、吃酒、看戲、開(kāi)老鄉(xiāng)會(huì)。但是對(duì)陳益兆這種“金主型會(huì)員”，會(huì)館提供的服務(wù)也更高級(jí)、更專業(yè)一些。比如提供儲(chǔ)貨倉(cāng)庫(kù)、提供中介服務(wù)、協(xié)議商業(yè)契約、設(shè)置公平秤、修建專用碼頭等等。人們不僅要賺錢，還要保證自己的錢和產(chǎn)業(yè)是安全的。所以會(huì)館又發(fā)展出另一項(xiàng)服務(wù)，就是幫助會(huì)員寄存產(chǎn)權(quán)契據(jù)（比如地契、房契、合同）。由于很多移民在這個(gè)城市缺乏穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，甚至都沒(méi)有穩(wěn)定的居所，還有一些人只是不定期地來(lái)這個(gè)城市辦事、做生意。所以讓他們自己保存產(chǎn)權(quán)契據(jù)，其實(shí)沒(méi)有那么方便和安全。而契據(jù)存在會(huì)館里，會(huì)館會(huì)安排專門的人整理和保管，如果不是委托人本人或指定的人來(lái)取，會(huì)館不會(huì)交出這些契據(jù)，反而比私人保存更加安全可靠。人們?cè)敢獍旬a(chǎn)權(quán)契據(jù)存在會(huì)館，而不是別的什么地方，還因?yàn)闀?huì)館常常要代表移民群體與官府、地方社會(huì)打交道，不僅有任何個(gè)人都不具備的影響力，而且熟悉各種行政、司法流程。久而久之，已經(jīng)類似于現(xiàn)代社會(huì)的“法人組織”。人們更加相信它能夠長(zhǎng)久地保管好自己的契據(jù)，還能為契據(jù)的合法性做背書(shū)。正因?yàn)槿绱耍愐嬲讜?huì)把自己的房契、地契存進(jìn)福建會(huì)館。這就是陳益兆為自己的財(cái)產(chǎn)上的第三把鎖。

陳益兆財(cái)產(chǎn)的第四把鎖，自然就是陳簡(jiǎn)氏。畢竟和石碑、祠堂、會(huì)館相比，陳簡(jiǎn)氏是個(gè)大活人。能夠理解、復(fù)述陳益兆的意愿，能夠履行各種手續(xù)，能夠判斷哪些人、哪些事對(duì)陳益兆的遺產(chǎn)構(gòu)成威脅，必要的時(shí)候還能上公堂打官司。更重要的是，雖然在清代法律中，妾是一個(gè)卑微、模糊的身份。但是在現(xiàn)實(shí)中，妾的家庭地位還是提高了一些的，“妾”的總體境遇至少比唐宋時(shí)期要好。在那個(gè)亦夫亦主的男人死后，妾有時(shí)也可以擔(dān)負(fù)起管理、監(jiān)護(hù)財(cái)產(chǎn)的職責(zé)。而且清代重慶外來(lái)移民納妾很普遍。許多家庭的結(jié)構(gòu)都是妻在老家、妾在重慶，各過(guò)各的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。這樣一來(lái)，陳簡(jiǎn)氏監(jiān)護(hù)陳益兆的財(cái)產(chǎn)，陳家人也沒(méi)什么話好說(shuō)。

以上就是陳益兆立碑的深意。這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老商人動(dòng)用自己最重要的社會(huì)資源，為自己的財(cái)產(chǎn)立下的安全保障，這里面包含著清代人確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的一整套知識(shí)，也是后來(lái)陳家十九年“爭(zhēng)產(chǎn)大戰(zhàn)”的初始條件。

那么自始至終，陳簡(jiǎn)氏只是一個(gè)工具人嗎？陳益兆如此分配財(cái)產(chǎn)，有沒(méi)有對(duì)陳簡(jiǎn)氏的感情或者偏心呢？畢竟這個(gè)女人和他一起生活了四十年。在長(zhǎng)達(dá)幾百頁(yè)的卷宗中，一個(gè)字都沒(méi)有談到這件事。但陳益兆年老后沒(méi)有像大多數(shù)外地商人那樣葉落歸根，而是留在了重慶城，或許就說(shuō)明了他對(duì)陳簡(jiǎn)氏的依賴和認(rèn)可。陳簡(jiǎn)氏在陳家的位置，大概很像《大宅門》中的李香秀。精明能干、馭夫有術(shù)，即便是妾，也是家中不可忽視的存在。陳益兆把一大筆財(cái)產(chǎn)交到陳簡(jiǎn)氏手上，應(yīng)該也是希望陳簡(jiǎn)氏能夠體體面面，衣食無(wú)憂地生活。

《大宅門》中的李香秀

然而陳益兆絕對(duì)想不到，正是這一筆財(cái)產(chǎn)，給陳簡(jiǎn)氏的余生帶來(lái)了沒(méi)完沒(méi)了的煩惱。

“開(kāi)鎖”其實(shí)并不難

同治九年十月，陳益兆剛剛?cè)ナ?。一位陌生人?lái)到陳家告知陳簡(jiǎn)氏，她名下的所有房產(chǎn)已被陳文煥、陳文寶當(dāng)給了大源珍商號(hào)，催促陳簡(jiǎn)氏趕緊準(zhǔn)備辦理交割手續(xù)。聽(tīng)聞此言，陳簡(jiǎn)氏猶遭五雷轟頂。稍稍平靜下來(lái)后，她很快想清楚了此事的前因后果：陳文煥、陳文寶都是陳益兆的孫子，陳文煥是長(zhǎng)房陳永镕之子，陳文寶是二房陳官镕之子。同治六年陳益兆分家時(shí)，把重慶的部分產(chǎn)業(yè)分給了長(zhǎng)房，陳文煥就移居到重慶城。同治九年陳益兆即將去世時(shí)，二房孫陳文寶也來(lái)到重慶為老爺子送終。

陳益兆入土為安后，陳文寶本來(lái)應(yīng)該返回福建老家，但他卻一直盤桓在重慶城。為此，陳簡(jiǎn)氏隱隱有些擔(dān)心，總覺(jué)得這兄弟幾個(gè)在打著什么主意。今日這靴子終于落地，原來(lái)他們是想侵占、瓜分陳益兆留給陳簡(jiǎn)氏的房產(chǎn)?？磥?lái)陳益兆臨終前對(duì)孫子們揮霍敗家的預(yù)感一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，在祖父尸骨未寒的時(shí)候，他們就開(kāi)始動(dòng)手了。

事態(tài)嚴(yán)重，陳簡(jiǎn)氏必須盡快反擊。她立即到巴縣縣衙起訴陳文煥、陳文寶?？h衙受理了這樁訴訟，可是并沒(méi)有判決。據(jù)日本學(xué)者夫馬進(jìn)先生統(tǒng)計(jì)，在同治年間的重慶城，縣衙每年至少受理1000-1400個(gè)案件，平均每天3-4件，知縣大老爺根本審不過(guò)來(lái)。許多案子因?yàn)楦鞣N原因不了了之，也很正常。但僅僅是告官這件事，可能就讓陳文煥、陳文寶有點(diǎn)害怕，所以他們消停了一段日子。

同治十一年（1872）六月，陳文寶等人又冒用陳簡(jiǎn)氏的名字，企圖賣房賣地。這一次，“爭(zhēng)產(chǎn)團(tuán)隊(duì)”增加了兩個(gè)人，長(zhǎng)房陳文斌和陳文斌的兒子陳德元。陳簡(jiǎn)氏還是像上次那樣，把這父子叔侄四人告到了巴縣縣衙。但意外的是，半年以后，陳簡(jiǎn)氏居然主動(dòng)向縣衙提出申請(qǐng)，要求把位于南城坪（今重慶南坪）的一塊地賣掉，把得到的錢分給陳文寶等人，以平息這次訴訟。

雙方最后協(xié)商的結(jié)果，就是本文開(kāi)頭提到的那張縣衙告示。也就是說(shuō)，最后這塊地真的賣了，陳文寶、陳文斌等人也如愿以償?shù)啬玫搅?300兩白銀。在那時(shí)，1300兩白銀可不是個(gè)小數(shù)目。陳簡(jiǎn)氏為什么要屈服就范？陳益兆去世前給自己的遺產(chǎn)上的許多道“鎖”難道不起作用了嗎？其實(shí)這里面也有不少隱情。

令陳簡(jiǎn)氏退卻的，應(yīng)該是惱人的訴訟程序。在清代《巴縣檔案》的6-5-3432號(hào)案卷中，保留著陳簡(jiǎn)氏兩次起訴陳文寶等人的四張?jiān)V狀。分別上呈于同治九年十二月、同治十一年六月、同治十一年七月、同治十一年八月。按時(shí)間先后順序，我們稱它們?yōu)闋?、狀2、狀3、狀4。令人費(fèi)解的是，在狀1、狀2中，陳簡(jiǎn)氏指控陳文寶等人偷賣他的房屋、田地；狀3中卻突然改了口，說(shuō)前兩份狀子搞錯(cuò)了，偷賣他田房的人不包括陳文寶，要求將陳文寶的名字從被告名單中去掉；而狀4又推翻了狀3的供述，說(shuō)陳文寶才是偷賣田房的主謀，必須受到最嚴(yán)重的懲罰。

陳簡(jiǎn)氏為什么再三改口？到底是誰(shuí)在侵占她的產(chǎn)業(yè)？她要去衙門告狀，連自己要告誰(shuí)都搞不清楚嗎？其實(shí)不是陳簡(jiǎn)氏搞不清楚，而是她被玩弄了。因?yàn)楦鶕?jù)清朝的法律，陳簡(jiǎn)氏不能獨(dú)自去衙門打官司，她必須要找一個(gè)人來(lái)代表她進(jìn)行訴訟，這種做法稱為“抱告”。在清代，婦女、六十歲以上的老人、十五歲以下的孩童、殘疾人、官員、士人都需要抱告。用今天的話來(lái)說(shuō)，這些人相當(dāng)于“無(wú)民事行為能力人”。陳簡(jiǎn)氏既是婦女，又是六十歲以上的老人，當(dāng)然尤其需要抱告。如果她自己去官府告狀，知縣大概率是不會(huì)受理的。

這一輪訴訟，陳簡(jiǎn)氏的抱告人是陳益兆的族侄陳桂镕。而在訴訟中做手腳，背刺陳簡(jiǎn)氏的很可能就是他。為什么這么說(shuō)呢？我們不妨檢視一下訴訟程序：

首先是準(zhǔn)備訴狀。清代的訴狀有嚴(yán)格的形式要求。用什么樣的紙、紙上有多少格、抬頭、稱謂、格式要怎樣寫(xiě)，文字要使用怎樣的體例、語(yǔ)言，都很有講究。因此不管識(shí)字或不識(shí)字，絕大多數(shù)人都沒(méi)有能力自己寫(xiě)訴狀，人們要寫(xiě)訴狀，大概有兩個(gè)選擇：一是到衙門找“官代書(shū)”，就是衙門雇傭的專門給人寫(xiě)狀紙的人；二是找民間的訟師。當(dāng)然，訟師寫(xiě)的訴狀也只是草稿，還要帶到衙門找官代書(shū)抄在訴狀紙上，蓋上官代書(shū)戳記，才能上呈法庭。對(duì)于陳簡(jiǎn)氏來(lái)說(shuō)，這不是一件容易的事。作為一位清朝同治年間的家庭婦女，她多半是不識(shí)字的。所以訴狀要找誰(shuí)寫(xiě)、怎么寫(xiě)、寫(xiě)好的訴狀上都說(shuō)了些什么，她不一定搞得清楚。這個(gè)時(shí)候，陳桂镕作為抱告人就要幫她準(zhǔn)備訴狀。而陳桂镕要在訴狀中寫(xiě)些什么，可就由不得陳簡(jiǎn)氏了。

清代《巴縣檔案》狀紙式樣，紅框部分是官代書(shū)戳記

訴狀準(zhǔn)備好以后，就要呈遞訴狀、出席堂審。清代法律規(guī)定“凡民間冤獄必親身赴告”，需要抱告的情況卻屬于例外。那些“無(wú)民事行為能力人”可以讓抱告人代替自己赴衙告狀，接受法官的詢問(wèn)。這看起來(lái)是對(duì)特殊群體的照顧，但抱告人真的會(huì)忠實(shí)無(wú)誤地傳達(dá)原告的意圖嗎？大多數(shù)情況下都做不到。有的抱告人對(duì)事情的前因后果也不了解，有的抱告人會(huì)為了自己的利益攪混整個(gè)案件，有的抱告人甚至是借委托人的特殊身份，告自己的狀。當(dāng)然，陳簡(jiǎn)氏也可以親自告狀，親自出席庭審，讓陳桂镕鉆不了空子。不過(guò)庭審之后抱告人還可以代表原告翻供、參與調(diào)解或撤訴。這些程序是正式庭審后的附加環(huán)節(jié)，所以抱告人瞞著原告，自行其是的可能性更大。所以陳簡(jiǎn)氏的四份訴狀，被告人變來(lái)變?nèi)ィ愂龀鰻柗礌?，有很多種可能：

第一種可能，陳桂镕撰寫(xiě)訴狀時(shí)動(dòng)了手腳，沒(méi)有如實(shí)地傳達(dá)陳簡(jiǎn)氏的意思；

第二種可能，在整個(gè)訴訟過(guò)程中，陳簡(jiǎn)氏根本發(fā)不出自己的聲音；

第三種可能，陳桂镕和陳文寶瞞著陳簡(jiǎn)氏，在法庭之外達(dá)成了某種協(xié)議（因?yàn)樗麄儽緛?lái)說(shuō)是堂叔侄），后來(lái)雙方又談崩，所以狀3還在為陳文寶撇清求情，狀4就把陳文寶罵得狗血噴頭；

第四種可能，陳文寶冒充陳桂镕上了那份給自己求情的訴狀（狀3），因?yàn)闋?的筆跡明顯和狀1、狀2、狀4不同，顯然不是陳桂镕經(jīng)常委托的那位官代書(shū)所寫(xiě)。而冒名上訴狀的事，在清代的縣級(jí)法庭也很多。

上排為狀1、狀2、狀4，下排為狀3，上下兩排狀紙字跡明顯不同

上面的分析都是基于推測(cè)，但是至少可以說(shuō)明，在清代像陳簡(jiǎn)氏這樣的婦女，要完成一次哪怕最普通的訴訟，也是非常之難的。那些顛三倒四的訴狀不能陳述真正的案情，卻隱晦地顯示出，整個(gè)訴訟的主導(dǎo)者可能是抱告人陳桂镕，甚至是被告人陳文寶，真正的原告陳簡(jiǎn)氏卻被架空了。

清代朝廷設(shè)置抱告的目的有二：一是“示矜全”，即維護(hù)當(dāng)事人的臉面；二是“防誣陷”，就是防止當(dāng)事人利用司法上的特權(quán)進(jìn)行誣告而又不用承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是在大多數(shù)情況下，這不過(guò)是一廂情愿。讓那些與原被告有重要的利害關(guān)系，而且沒(méi)有受過(guò)專業(yè)法律訓(xùn)練的人做抱告，往往是將案子越攪越混，扭曲原告的意圖，傷害他（她）們的利益?？赡苷且?yàn)槿绱?，陳?jiǎn)氏退縮了，她放棄了打官司。同治十二年正月，她決定賣掉南城坪價(jià)值2600兩白銀的土地，把其中一半的錢分給虎視眈眈的陳氏子孫。對(duì)于“爭(zhēng)產(chǎn)團(tuán)隊(duì)”來(lái)說(shuō)，陳簡(jiǎn)氏這把“鎖”已經(jīng)打開(kāi)了。但即便這樣，陳簡(jiǎn)氏還是不能退出這樁爛事。她還要向陳氏宗族、福建會(huì)館、巴縣縣衙提出書(shū)面申請(qǐng)，要求他們同意賣這塊地。因?yàn)殛愐嬲字耙步柚@些機(jī)構(gòu)為自己的遺產(chǎn)上了“鎖”，只有陳簡(jiǎn)氏的書(shū)面申請(qǐng)才是打開(kāi)這些“鎖”的“鑰匙”。

陳簡(jiǎn)氏試圖借這個(gè)機(jī)會(huì)做最后的抵抗。她從自己名下的諸多產(chǎn)業(yè)中，挑了一塊蒸嘗田來(lái)賣。所謂“蒸嘗田”，就是收益專門用來(lái)負(fù)擔(dān)宗族祭祀開(kāi)支的田地。陳簡(jiǎn)氏這么做的意圖很明顯，賣掉這塊田就等于斷了宗族的祭祀，既不合禮法又丟宗族的面子。會(huì)館和縣衙要批準(zhǔn)這個(gè)申請(qǐng)，也要承擔(dān)很重的倫理負(fù)擔(dān)。這是陳簡(jiǎn)氏當(dāng)時(shí)能做的唯一的反擊，她應(yīng)該是希望宗族、會(huì)館或縣衙基于以上的原因，駁回她的申請(qǐng)，阻止這場(chǎng)交易。但事與愿違，宗族、會(huì)館、縣衙都爽快地批準(zhǔn)了這樁交易。

至此，陳益兆煞費(fèi)苦心地在這塊田產(chǎn)上加的四把“鎖”，全部被打開(kāi)。

同治十二年閏六月，價(jià)值2600兩白銀的土地最終被賣掉，陳文寶等人分到了1300兩白銀。而陳簡(jiǎn)氏則把剩下的1000兩捐給了福建會(huì)館杭川會(huì)。讓杭川會(huì)辦理她的后事，讓杭川會(huì)在她去世后照看陳氏宗祠、看護(hù)陳氏家族墓地。她寧愿相信這個(gè)具有“法人”性質(zhì)的組織，也不再對(duì)陳氏子孫、陳氏宗族抱有希望。在為此事訂立的契約中，陳簡(jiǎn)氏說(shuō)：

氏歿后辦理喪事外，有余歸會(huì)以作祭墓之用，子孫不得瓜分。所有衣衾棺槨自備周全，不與會(huì)內(nèi)相涉。

也就是說(shuō)，我將會(huì)為我自己的去世做好所有的準(zhǔn)備，和陳氏子孫一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，你們也不要再打這筆財(cái)產(chǎn)的主意了，從此以后，我們互不相干。

這樣的話從一位70歲的婦人口中說(shuō)出，顯得無(wú)比凄涼。似是一種環(huán)顧四周、空無(wú)一人的感覺(jué)?，F(xiàn)在的孤寡老人去世，還可以由當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)或民政部門負(fù)責(zé)安葬，而陳簡(jiǎn)氏就算捐了1000兩白銀給杭川會(huì)，也不知道這個(gè)組織是否會(huì)信守對(duì)她的承諾。但是對(duì)陳簡(jiǎn)氏來(lái)說(shuō)，她已經(jīng)沒(méi)有別的選擇。而且她如果真能從此孑然一身，了無(wú)牽絆，倒也是好事。

反擊在悄無(wú)聲息中來(lái)臨

賣掉南城坪的田后，陳簡(jiǎn)氏一天清靜日子也沒(méi)過(guò)上。因?yàn)橹盃?zhēng)產(chǎn)最積極的陳文寶并沒(méi)有像他承諾的那樣，拿到錢就回福建老家，而是在重慶住了下來(lái)。誰(shuí)都看得出來(lái)，陳文寶留在重慶可不是為了接管家族生意，他就是為了盯著陳簡(jiǎn)氏。畢竟上一輪訴訟結(jié)束的時(shí)候，陳簡(jiǎn)氏已經(jīng)70歲了。誰(shuí)知道她還能活多久？哪天她一口氣上不來(lái)，她名下那些錢、房子、土地究竟要給誰(shuí)呢？一想到這些，陳文寶干脆不走了，就守在重慶城等著陳簡(jiǎn)氏撒手歸西。

沒(méi)想到這一住就是七年，在這段日子里，陳文寶還娶了一房妾，生了兩個(gè)女兒，但陳簡(jiǎn)氏卻一直活得好好的，根本不是行將就木的樣子。最終陳文寶急了，畢竟這重慶城比不得福建老家，每天一睜開(kāi)眼，柴米油鹽都得花錢。自己這些年就想著一夜暴富，也沒(méi)干什么正經(jīng)營(yíng)生，眼看著日子過(guò)不下去了。

光緒六年（1880），陳文寶決定不等了，回老家去。在走之前，陳文寶給妾陳賀氏留了一份“遺囑”。說(shuō)是“遺囑”，他可沒(méi)打算馬上去死，也沒(méi)拿出一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)來(lái)分配，只是告訴陳賀氏：“今祖母年近八旬，倘遇不測(cè)，恐夫不在此地，你將祖母所剩街房及銀兩、首飾、家具等物一切按股均分，你作領(lǐng)一股?！币簿褪钦f(shuō)：“等我走了，你可得幫我看牢了老太太。等她一死，馬上分她的財(cái)產(chǎn)?！庇谑?，陳賀氏就成了陳文寶安插在陳簡(jiǎn)氏身邊的眼線。然而，這個(gè)陳文寶利用陳賀氏監(jiān)視陳簡(jiǎn)氏，卻連生活費(fèi)都沒(méi)有留給她們母女三人，以至于陳賀氏和陳文寶生的兩個(gè)女孩兒都夭折了。

陳文寶走后，陳賀氏開(kāi)始一月不落地找陳簡(jiǎn)氏要錢。她自己的說(shuō)辭是：“文寶回籍閩省上杭，立有遺囑，祖母簡(jiǎn)氏給民婦月費(fèi)錢三千文?！笨墒顷愇膶毜乃^“遺囑”中，根本沒(méi)有讓她找陳簡(jiǎn)氏要錢的話。盡管這種索取已經(jīng)近乎敲詐，但陳簡(jiǎn)氏還是給了。從光緒六年到光緒十一年，每月三千文錢。五年下來(lái)，差不多就是200兩白銀。到了光緒十一年四月，82歲的陳簡(jiǎn)氏終于受不了了，她拒絕再給陳賀氏錢，結(jié)果卻被陳賀氏告到了縣衙。陳賀氏的告狀理由非常奇葩：你以前都給了，咋現(xiàn)在說(shuō)不給就不給？你不給錢這事兒可氣死我了！于是，陳簡(jiǎn)氏又開(kāi)始打官司。只是這一次，好運(yùn)似乎站在陳簡(jiǎn)氏這一邊。

陳簡(jiǎn)氏和陳賀氏的官司打了兩年，最后陳簡(jiǎn)氏贏了。但不是贏在道理，而是贏在陳賀氏的愚蠢。其實(shí)一開(kāi)始，陳氏宗族和巴縣衙門都在和稀泥，無(wú)非是勸陳簡(jiǎn)氏別跟她一般見(jiàn)識(shí)，拿錢消災(zāi)。所以這兩年中，陳簡(jiǎn)氏又被迫給了陳賀氏一些錢。但是光緒十三年四月，陳賀氏為了要錢，居然跑到陳氏宗祠去鬧，不僅把祠堂的門打壞了，還向祠堂潑了一盆屎尿。這下可惹惱了陳氏族人，他們極力要求官府嚴(yán)懲陳賀氏，這場(chǎng)荒謬的訴訟戛然而止。

可是光緒十三年十月，也就是陳賀氏敗訴五個(gè)月之后，陳簡(jiǎn)氏又被告了，告他的人是陳文寶和他的胞弟陳文模。沒(méi)錯(cuò)，陳文寶從福建老家回來(lái)了。其實(shí)早在光緒十一年他就回來(lái)了，一直躲在暗處幫陳賀氏打官司。后來(lái)陳賀氏敗下陣來(lái)，他才從幕后走到前臺(tái)。至于他的弟弟陳文模，也是從福建趕來(lái)的。這一次，陳氏兄弟告狀的理由是，陳簡(jiǎn)氏勾結(jié)34歲的商人寧同寅管理房契、地契，侵吞陳益兆的遺產(chǎn)。前文講過(guò)，陳益兆把所有的產(chǎn)權(quán)契據(jù)都存放在了福建會(huì)館。什么時(shí)候又轉(zhuǎn)移到了陳簡(jiǎn)氏手中，就不得而知了。但是這無(wú)疑讓陳氏兄弟更加緊張，他們要想方設(shè)法趕在陳簡(jiǎn)氏去世前，把這些值錢的契據(jù)搞到手。

前面講陳益兆的遺產(chǎn)分配方案時(shí)，想必讀者就能感覺(jué)到：清代人的私有財(cái)產(chǎn)觀念非常稀薄，一樁資產(chǎn)總要想辦法和某個(gè)團(tuán)體扯上關(guān)系，才顯得更加正當(dāng)、更加安全。而大部分人最常接觸的團(tuán)體就是家庭、宗族。所以個(gè)人的房子、田地、錢財(cái)，哪怕是你自己辛辛苦苦勞動(dòng)掙來(lái)的，你的兄弟姐妹、親戚、族人也多多少少覺(jué)得和他們有點(diǎn)關(guān)系。所以許多賣房、賣地的契約中都要加上“遍問(wèn)親族，無(wú)人承買”“某姓已到未到人等，日后不得異言”之類的話。這就說(shuō)明，親族對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)有優(yōu)先處置權(quán)，哪怕他們一分錢也沒(méi)幫你掙。

而寡婦的財(cái)產(chǎn)就更不是她自己的了，她實(shí)際上只是亡夫的代理人。就算她能在一段時(shí)間內(nèi)管理一筆財(cái)產(chǎn)，也只是為了保持財(cái)產(chǎn)的完整，再傳承給亡夫的男性繼承人。而且這里說(shuō)的“寡婦”是指正妻，而不是妾。妾在亡夫財(cái)產(chǎn)的管理方面，話語(yǔ)權(quán)更低。所以從理論上說(shuō)，陳文寶、陳文模、陳文煥這些陳益兆的孫輩，的確比陳簡(jiǎn)氏更有資格監(jiān)管這筆財(cái)產(chǎn)。而陳簡(jiǎn)氏作為陳益兆財(cái)產(chǎn)的監(jiān)護(hù)人，也確實(shí)是身份和權(quán)利極不匹配。所以一開(kāi)始陳文寶等人逼陳簡(jiǎn)氏賣地，陳簡(jiǎn)氏就得賣地。陳賀氏找陳簡(jiǎn)氏敲竹杠，陳簡(jiǎn)氏就得一次又一次地給她錢。

總之，一個(gè)沒(méi)有兒子的寡婦，她的丈夫留給她的錢越多，她的麻煩就越大。

當(dāng)然了，這種情況也有補(bǔ)救方法，就是“立嗣”。即過(guò)繼一個(gè)男孩作為亡夫的兒子，讓他獲得亡夫財(cái)產(chǎn)的合法繼承權(quán)，那么寡婦作為養(yǎng)母，就可以保有這筆財(cái)產(chǎn)。但是這樣做有一個(gè)前提，就是寡婦的亡夫沒(méi)有兒子?？墒顷愐嬲资怯袃鹤?、有孫子的，所以陳簡(jiǎn)氏不滿足立嗣的條件。其實(shí)陳簡(jiǎn)氏和34歲的寧同寅走得很近，大概就是把他當(dāng)做養(yǎng)子了，但是她卻沒(méi)有過(guò)繼養(yǎng)子的權(quán)力。再加上陳簡(jiǎn)氏自己無(wú)兒無(wú)女，于是她手中的財(cái)產(chǎn)就變成了一塊沒(méi)有主人的肥肉，陳家子孫都有資格分一杯羹。

然而陳文寶、陳文模偏偏拿不出寧同寅侵吞陳家財(cái)產(chǎn)的證據(jù)，所以這一輪訴訟最后又是不了了之。眼看著在重慶城待了兩年多，幾乎啥也沒(méi)得到，他們開(kāi)始急了。光緒十三年十二月，他們倆攛掇堂兄陳文斌賣掉三牌坊的一個(gè)鋪面，把賣得的錢分給他們倆。陳文斌是陳益兆長(zhǎng)子陳永镕的兒子，他們這一房繼承的產(chǎn)業(yè)在重慶城內(nèi)。他或許是精神不大正常（大家都說(shuō)他有“痰迷之癥”），或許是被陳文寶、陳文模的花言巧語(yǔ)給蠱惑惑，居然就答應(yīng)了賣自家的鋪?zhàn)?。幸虧陳文斌的妻子陳盧氏出面阻止，這房才沒(méi)賣成。但是從此以后，陳家長(zhǎng)房的人就倒向了陳簡(jiǎn)氏這一邊。而寧同寅又恰好是陳文斌的女婿，形勢(shì)對(duì)陳文寶、陳文模越來(lái)越不利。

大概在光緒十四年初，陳文寶和陳文模又想了一個(gè)轍。他們強(qiáng)行搬進(jìn)了陳氏宗祠。當(dāng)時(shí)他們大概是這么想的：一來(lái)，陳簡(jiǎn)氏原本住在陳氏宗祠的廂房，他們哥倆搬進(jìn)去，就能天天在陳簡(jiǎn)氏眼皮子底下騷擾她，逼她拿出產(chǎn)業(yè)契據(jù)或賣房賣地；二來(lái)，宗祠是陳氏家族的公共設(shè)施，一旦被他們霸占，年節(jié)祭祀、聚會(huì)議事都不能正常進(jìn)行，陳氏宗族的人肯定會(huì)給陳簡(jiǎn)氏施加壓力。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，他們剛住進(jìn)宗祠，陳簡(jiǎn)氏就搬走了。而且接走她的，正是陳氏兄弟最恨的寧同寅。這下陳文寶、陳文模的如意算盤落空了，于是他們又開(kāi)始告狀。

這一次，知縣邢老爺也煩了，當(dāng)堂判定：你們倆不是想要錢，想占宗祠嗎？好，本官就成全你們。你們把這宗祠賣了吧，賣得的錢，你們和陳簡(jiǎn)氏平分。這下陳文寶、陳文模徹底傻了。宗祠要是賣了，自己不就成了毀族滅祀的不孝子孫？而且這宗祠一賣，今后還拿什么要脅陳簡(jiǎn)氏？拿什么做爭(zhēng)產(chǎn)的依據(jù)？不行，這宗祠萬(wàn)萬(wàn)不能賣！

但是陳簡(jiǎn)氏馬上領(lǐng)會(huì)了邢知縣的意圖，不停地向縣衙呈遞訴狀，要求陳文寶、陳文模趕緊簽字畫(huà)押賣宗祠。于是陳文寶、陳文模騎虎難下了。賣掉宗祠，自己不孝的惡名就坐實(shí)了，陳簡(jiǎn)氏其余的房產(chǎn)、田產(chǎn)，他們就再也沒(méi)有理由來(lái)爭(zhēng)奪了；不賣宗祠，又是違抗官府，自己打自己的臉。于是，他們只好擺爛，硬著頭皮住在宗祠里，沒(méi)有臺(tái)階可下。

就這樣，又過(guò)了快兩年。光緒十五年（1889）十一月，陳文寶居然狀告陳文模“霸踞祠堂，加害祖母”。這說(shuō)明，陳文模還在祠堂里當(dāng)“釘子戶”，而陳文寶卻耗不下去了，他們哥倆開(kāi)始窩里斗。新任的周知縣說(shuō)：“要不這樣吧，祠堂也別賣了。讓陳簡(jiǎn)氏給陳文模100兩白銀，你們哥倆趕緊回福建去?！边@個(gè)判決簡(jiǎn)直就是一記重錘，把陳文寶、陳文模最后一點(diǎn)希望打得稀碎。陳簡(jiǎn)氏這邊，倒沒(méi)有提出異議，但就是拖著不給錢。因?yàn)樗?，事到如今，這個(gè)案子已經(jīng)爛尾，主動(dòng)權(quán)基本在她這一邊了。

最后，在周知縣的再三催促下，陳簡(jiǎn)氏拿出了100兩白銀給陳文模，也在宗族和衙門胥吏的見(jiàn)證下，和陳文寶、陳文模簽訂了“永敦和睦，息訟杜患”的和約。后來(lái)陳文模有沒(méi)有搬出祠堂，案卷里就沒(méi)寫(xiě)了。但這件事基本上也就這樣了，陳文寶、陳文模兄弟倆鬧了四年多，最后也就名正言順地得到了100兩白銀。陳簡(jiǎn)氏名下的財(cái)產(chǎn)大部分得到了保全。

從《巴縣檔案》的卷宗文本來(lái)看，陳簡(jiǎn)氏能保住財(cái)產(chǎn)，多虧了對(duì)手的蠢。不管是陳文寶、陳文模還是陳賀氏，他們都是成色偏低的壞人，最擅長(zhǎng)的就是死纏爛打。達(dá)不到目的，就撒潑罵街，把事情越弄越復(fù)雜，把越來(lái)越多的人牽扯進(jìn)來(lái)，當(dāng)然也敗光了自己所有的人品和信用。他們挖空心思爭(zhēng)產(chǎn)多年，最后卻雞飛蛋打，真應(yīng)了“惡有惡報(bào)”這句話。

然而多讀幾遍案卷會(huì)發(fā)現(xiàn)，陳簡(jiǎn)氏也并不是“躺贏”，光緒十一年至十五年訴訟中的一些人和事，好像是出于她的刻意安排：

首先是陳文模。同治九至十一年那一輪爭(zhēng)產(chǎn)訴訟，陳文模并沒(méi)有參與。但是光緒十一年，他突然出現(xiàn)在陳簡(jiǎn)氏告陳文寶的訴狀中，而且還是陳簡(jiǎn)氏的抱告。據(jù)陳文模自己說(shuō)，他來(lái)重慶是“祖母信趕文模來(lái)渝”。也就是說(shuō)，是陳簡(jiǎn)氏把他召喚來(lái)的。陳簡(jiǎn)氏為什么要“引狼入室”呢？最合理的解釋，就是對(duì)抗陳文寶。陳文寶也是光緒十一年回重慶的，而且陳文模來(lái)重慶的第一件事，就是幫陳簡(jiǎn)氏告陳文寶。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有兩個(gè)同樣貪婪、無(wú)賴的人，才能互相牽制、對(duì)抗。果然，陳文模和陳文寶雖然一度聯(lián)手，但是最后還是撕破了臉皮，陳文寶甚至到官府去告陳文模。這一招鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。

然后是寧同寅。寧同寅是陳簡(jiǎn)氏培養(yǎng)的一個(gè)親信，既照顧她的生活，也幫她管理產(chǎn)業(yè)。但是除了和陳簡(jiǎn)氏走得很近之外，寧同寅還是陳文斌的女婿。也就是說(shuō)，寧同寅與陳簡(jiǎn)氏的合作，直接關(guān)系到在重慶的陳永镕一房的利益。所以在陳文寶、陳文模攻擊寧同寅侵占財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，長(zhǎng)房根本不吱聲。后來(lái)陳文寶兄弟騙陳文斌賣鋪面，長(zhǎng)房就徹底倒向了陳簡(jiǎn)氏一邊。這樣一來(lái)，陳簡(jiǎn)氏成功地分化了陳益兆的兩房子孫。

此外，還有抱告與同盟。前面講到，同治九至十一年的爭(zhēng)產(chǎn)官司中，陳簡(jiǎn)氏的抱告只有陳桂镕，而她很有可能被陳桂镕坑了，以至于輸?shù)袅斯偎?，被迫賣地。而光緒十一年至十五年的訴訟中，她的抱告和同盟就變多了，包括陳文模、簡(jiǎn)吉順、陳德全、陳興發(fā)、吳仿之、邱清成等。這些人有的是地方監(jiān)正、保正，有的是陳氏族人，有的是大房曾孫，有的是娘家親戚，陳文模甚至是下一階段的對(duì)手。

總之，從第一輪訴訟的失敗中，陳簡(jiǎn)氏得到了真金白銀換來(lái)的教訓(xùn)。這一次她不會(huì)再把自己的官司交到某一個(gè)人手中。她建立了一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)可以打，誰(shuí)可以拉，根據(jù)事態(tài)變化隨時(shí)調(diào)整。正是因?yàn)橛辛诉@些不動(dòng)聲色、草蛇灰線的布局，陳簡(jiǎn)氏在擊退了陳賀氏之后，就不再與對(duì)手發(fā)生正面沖突，而是見(jiàn)招拆招，以靜制動(dòng)。最后終于逼得陳文寶、陳文謨進(jìn)退維谷，反戈相向。閱讀光緒十一年至十五年的案卷，一開(kāi)始會(huì)覺(jué)得這是一系列冗長(zhǎng)、混亂的糾紛，但是撥開(kāi)那些紛亂的信息才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)看似被動(dòng)、軟弱的八旬?huà)D人，好像才真正決定著整個(gè)事件的走向。

結(jié)語(yǔ)

從同治九年到光緒十五年，整整19年的時(shí)間，陳簡(jiǎn)氏從67歲折騰到86歲。在本應(yīng)安享晚年的日子，她卻要面對(duì)沒(méi)完沒(méi)了的訴訟、糾紛和那些形形色色、各有所圖的人們。那些土地、房產(chǎn)、錢財(cái)對(duì)她來(lái)說(shuō)有什么意義呢？至少在這19年中，她并沒(méi)有機(jī)會(huì)享受財(cái)富帶來(lái)的舒適、自由和安全感。更別說(shuō)這19年的漫長(zhǎng)訴訟，要花多少錢在衙門里上下打點(diǎn)。陳簡(jiǎn)氏即便在某種意義上勝利了，也只能說(shuō)是“慘勝”。

在陳簡(jiǎn)氏的故事中，從頭到尾都沒(méi)有一個(gè)真正意義上的“個(gè)人”。陳益兆這樣富有、成功的商人，要想方設(shè)法把自己的財(cái)產(chǎn)“洗”成宗族、會(huì)館的公產(chǎn)；陳文寶、陳文模這樣的“富三代”，從來(lái)沒(méi)有自食其力的工作，十幾年如一日爭(zhēng)奪、瓜分家族產(chǎn)業(yè)；陳賀氏、寧同寅、陳桂镕這些配角，都是因?yàn)榕c陳氏家族的某種關(guān)聯(lián)而進(jìn)入這個(gè)案子，而他們也非常懂得利用身份之便達(dá)到自己的目的；就連陳簡(jiǎn)氏，也是基于陳益兆的妾、陳文寶等人的庶祖母的身份，才能參與這一場(chǎng)博弈。也就是說(shuō)，她從來(lái)就不是她自己。

進(jìn)而言之，陳簡(jiǎn)氏的故事自始至終貫穿的一個(gè)關(guān)鍵詞是“依附”。每一個(gè)人都試圖把自己塞進(jìn)一個(gè)團(tuán)體中，讓團(tuán)體為自己提供安全保障，就連為自己發(fā)聲也要戴著團(tuán)體的面具。在這個(gè)體系中，每一個(gè)人的自我都是被壓縮的。男人依附于宗族、會(huì)館、官府，女人依附于男人，更卑微的女人（比如妾、奴婢），可能連依附的資格都沒(méi)有。從這個(gè)意義上說(shuō)，陳簡(jiǎn)氏是這個(gè)“依附體系”中的僥幸者。以她“無(wú)子之妾”的身份，本來(lái)沒(méi)有監(jiān)管、支配這一大筆財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，但是由于清代重慶城特殊的社會(huì)氛圍，也由于亡夫的眷顧，她被迫擠進(jìn)了這一場(chǎng)博弈。

陳簡(jiǎn)氏像一個(gè)雜技演員，艱難地、險(xiǎn)象環(huán)生地站在鋼絲之上。她跳不出羈絆，所以被動(dòng)、矛盾、拖泥帶水、時(shí)常妥協(xié)。說(shuō)實(shí)話，我不喜歡陳簡(jiǎn)氏。但她其實(shí)更像那些有正常的渴望，卻又被終生規(guī)訓(xùn)的女性，更像你我這樣的普通人。

（原文注釋從略）