關(guān)鍵不是誰(shuí)來(lái)支付家務(wù)勞動(dòng)，而是男女個(gè)體如何改變

關(guān)鍵不是誰(shuí)來(lái)支付家務(wù)勞動(dòng)，而是男女個(gè)體如何改變

馬克思主義女性主義以馬克思主義作為分析的武器，重新審視了在男性主義支配下被男性忽略的生育和家務(wù)等無(wú)薪酬家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。但是我認(rèn)為，當(dāng)我們提出“家庭主婦的無(wú)薪酬勞動(dòng)究竟由誰(shuí)支付，是國(guó)家支付還是企業(yè)支付”的問(wèn)題時(shí)，反而模糊了最關(guān)鍵的“女性解放”。

如果主婦的“無(wú)薪勞動(dòng)”由丈夫的企業(yè)來(lái)支付，意味著企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的壓榨會(huì)變得比以往更嚴(yán)酷而巧妙，員工將會(huì)進(jìn)一步被企業(yè)套牢，因?yàn)樗麄冏プ×思彝ミ@個(gè)弱點(diǎn)。

如果由國(guó)家來(lái)支付“無(wú)薪勞動(dòng)”，則意味著錢(qián)來(lái)自稅收。這樣一來(lái)，單身的女性和男性職工，就要比已婚男性繳納更多的稅費(fèi)，并且他們的全部家務(wù)活都要自己做。已婚的女性同樣要多繳稅金，而且她們還得付出兩倍、三倍的勞動(dòng)去伺候家庭。

無(wú)論如何，“無(wú)薪勞動(dòng)”的唯一得益者總是在享受主婦勞動(dòng)的男性職工；進(jìn)一步說(shuō)，最大的得益者其實(shí)是壓榨了員工十二分勞動(dòng)力的企業(yè)。

糾結(jié)于“企業(yè)還是國(guó)家”，到頭來(lái)只會(huì)使工作女性最吃虧。換言之，這是一個(gè)越指責(zé)企業(yè)，就越能讓企業(yè)得益的機(jī)制。此外，當(dāng)攻擊對(duì)準(zhǔn)了企業(yè)和資本主義制度之后，個(gè)體男性會(huì)做出事不關(guān)己的反應(yīng)，且更加推崇“無(wú)薪主婦”的婚姻制度。女人完全得不到解放。

挪威的女性團(tuán)體也在另一個(gè)層面上面臨同樣的問(wèn)題。一九八九年，我（田島陽(yáng)子）擔(dān)任日本女性學(xué)會(huì)的代表干事時(shí)受邀參加了一個(gè)會(huì)議，其目標(biāo)是督促聯(lián)合國(guó)將主婦的家務(wù)勞動(dòng)列入GNP（Gross National Product，國(guó)民生產(chǎn)總值）的范疇，“就算不會(huì)真的支付，也希望能夠把它列入GNP”，借此表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重。

《坡道上的家》劇照

然而，這真的不會(huì)變成“只為了表面好看，從而美化自我犧牲”嗎？換句話(huà)說(shuō)，那個(gè)活動(dòng)只不過(guò)是促使人們?cè)趪?guó)際范圍內(nèi)認(rèn)可“賢內(nèi)助”的功勞，確保女人的自我犧牲能夠得到國(guó)際資格認(rèn)證。最后的結(jié)果，也不過(guò)是繼續(xù)維持現(xiàn)狀。

可能有人認(rèn)為，能讓世界注意到女人一直以來(lái)承擔(dān)的無(wú)薪勞動(dòng)，總歸是好的。但普通女性本來(lái)就容易安于現(xiàn)狀，無(wú)法積極地爭(zhēng)取自我解放，所以“尋求被認(rèn)可”并不是一個(gè)很好的方向。

今后需要“追求平等的心靈”和“現(xiàn)代化的雙腳”

馬克思主義女性主義者堅(jiān)稱(chēng)：父權(quán)制與資本的相互作用加劇了女性壓抑。

父權(quán)制毫無(wú)疑問(wèn)是壓抑女性的元兇，那么，資本真的是與父權(quán)制比肩的壓抑女性的元兇嗎？其他國(guó)家的工作女性也跟日本的女性一樣，只因?yàn)樯頌榕跃鸵冻霰饶行远鄡杀?、三倍的勞?dòng)，同時(shí)還要承受家庭暴力的痛苦，這個(gè)現(xiàn)實(shí)又如何解釋?zhuān)?/p>

我猜測(cè)，很多推崇女性主義的男人認(rèn)為，把壓抑女性的元兇認(rèn)定為由資本控制的企業(yè)，遠(yuǎn)比推進(jìn)自己與身邊的女性及家人關(guān)系的民主化更輕松。另外，還可以不無(wú)惡意地猜測(cè)，持有同樣觀點(diǎn)的女性也許認(rèn)為把“現(xiàn)代化”視作敵人，遠(yuǎn)比親自走進(jìn)充滿(mǎn)敵意的社會(huì)努力工作更輕松。

現(xiàn)代化有很多問(wèn)題，但社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展確實(shí)解放了眾多女性。

日本的女性主義還在發(fā)展過(guò)程中，尚處在低迷狀態(tài)，男人和女人還生存在等級(jí)關(guān)系之中。

資本控制的企業(yè)，總是試圖利用男女關(guān)系不平等的社會(huì)弱點(diǎn)來(lái)榨取金錢(qián)。如果女性不打破性別分工實(shí)現(xiàn)自立，男人也不會(huì)自立。

我認(rèn)為，資本最懼怕的就是自立之后擁有了自我的人，也就是知曉了自由的人。他們不會(huì)對(duì)企業(yè)言聽(tīng)計(jì)從，還會(huì)反過(guò)來(lái)批判企業(yè)，找到條件更好的就會(huì)馬上跳槽。如果想留住優(yōu)秀的人才，就要不斷地提高待遇。

蘇珊·喬治[1]在《另一半人的死亡——全球饑餓問(wèn)題的真正原因》（How the Other Half Dies：The Real Reasons for World Hunger）中發(fā)出了忠告，要求發(fā)達(dá)國(guó)家“停止對(duì)發(fā)展中國(guó)家的干涉”。同時(shí)，她還呼吁第三世界人民完成自立，“無(wú)論前路有多少艱難險(xiǎn)阻，都要減少對(duì)歐美的依存”。她又指出，即使在生活中發(fā)起什么“少吃一個(gè)漢堡”的運(yùn)動(dòng)，也只會(huì)“強(qiáng)化畜牧業(yè)壟斷者的壟斷地位”。

我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一件事，某相機(jī)企業(yè)讀到一所小學(xué)的授課記錄，得知老師在課堂上向?qū)W生介紹相機(jī)的一次性電池如何浪費(fèi)資源，馬上就改善了電池的使用方法。

因?yàn)槠髽I(yè)都要靠口碑活下去。

女性主義的目的是探索有民主而無(wú)歧視的富饒社會(huì)

那些批判現(xiàn)代機(jī)器文明的反現(xiàn)代女性主義信奉者說(shuō)，進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，女性受到的壓抑反而強(qiáng)化了。

明治時(shí)代提倡“賢妻良母”，將女性趕進(jìn)家庭，通過(guò)性別分工強(qiáng)化了女性壓抑，這是不能否定的。我們的祖母和母親在當(dāng)時(shí)承擔(dān)著繁重的無(wú)薪勞動(dòng)，連休息的時(shí)間都沒(méi)有，現(xiàn)在的家庭主婦很顯然輕松了許多。

這是因?yàn)殡S著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，家庭主婦不僅從貧困中得到了解放，還因?yàn)橄匆聶C(jī)、吸塵器、電飯煲等家用電器的出現(xiàn)大大減輕了家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。從中生出的時(shí)間和精神上的寬松開(kāi)始使女性培養(yǎng)自我，使她們認(rèn)識(shí)到自身受到壓抑的事實(shí)。

遺憾的是，現(xiàn)代化進(jìn)程落后的貧困國(guó)家不可能實(shí)現(xiàn)女性解放。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)越是貧困，家庭乃至國(guó)家就越依賴(lài)于女性的自我犧牲和無(wú)薪勞動(dòng)。

1998年美國(guó)人口危機(jī)委員會(huì)（Population Crisis Committee）的調(diào)查顯示，非洲饑餓問(wèn)題導(dǎo)致女性與兒童的死亡率居高不下，是因?yàn)槌赡昴行詩(shī)Z走了他們的食物。

另外還有一個(gè)廣為人知的事實(shí)，很多到日本工作的東南亞女性都是為了家庭出國(guó)賺錢(qián)，其收入全部被等在家中的父兄霸占。

翻開(kāi)報(bào)紙，經(jīng)常能看到女人被丈夫、情人和路過(guò)的男人殺死或是強(qiáng)奸的報(bào)道。雜志和媒體都在物化女性，女性自身則身陷家庭奴隸的囹圄，成了籠中的金絲雀。千萬(wàn)不要忘了，無(wú)論是家庭主婦還是工作女性，甚至是美智子皇后[2]和雅子太子妃[3]，只要身為女人，大家都會(huì)遭到同樣的歧視。

而且，女性遭到的歧視很難被看見(jiàn)。因?yàn)榕云缫曇呀?jīng)被高度結(jié)構(gòu)化，成為習(xí)慣和風(fēng)俗，融入了自然和文化，使得被歧視的女性和制造歧視的男性都難以察覺(jué)。男性本位社會(huì)的思維方式使男性支配成為可能，促使將歧視視作“自然”的男性對(duì)女性進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的支配，并物化、私有化女性。剖析和審視這種思維方式，摸索更民主、更公平、更平和、更寬松的和諧社會(huì)，也是今后女性主義面臨的課題。

為了幫助女性甚至男性擺脫男性本位社會(huì)的欺騙與暴力，實(shí)現(xiàn)無(wú)止境的自由和平等，女性要帶著自信進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，站在決策者的位置上發(fā)出聲音，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)我們真正站到了男女各占半邊天的平等的起跑線(xiàn)上，一定能描繪出與之前截然不同的、更美好的未來(lái)藍(lán)圖。

注釋?zhuān)?/strong>

[1] 蘇珊·喬治：Susan George，出生于美國(guó)、定居于法國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、 社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。

[2] 日本第 125 代天皇明仁的皇后，是首位嫁入日本皇室的平民。2019 年 4 月 30 日，明仁天皇退位，退位后，美智子被稱(chēng)為“上皇后”。

[3] 出身于外交官家庭，曾被視為外務(wù)省非常有前途的女外交官。1993 年 嫁給德仁皇太子，2019 年 5 月 1 日，德仁即位天皇，雅子成為日本第二位 平民出身的皇后。

（本文選摘自《以愛(ài)為名的支配》一書(shū)）