《黑神話：悟空》自2024年8月20日上線發(fā)售以來(lái)，不僅成為中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的里程碑，更成為文化傳播的新載體。
《黑神話：悟空》
9月20日，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)民精神與素質(zhì)研究中心主辦的“年輕世代 vs 中國(guó)敘事：《黑神話：悟空》的傳奇演繹”學(xué)術(shù)沙龍?jiān)谏虾Ｉ鐣?huì)科學(xué)院總部如期舉行。此次座談旨在深度解析《黑神話：悟空》在年輕世代中的影響力及其所承載的中國(guó)敘事。會(huì)議由中心常務(wù)副主任包蕾萍主持，并由來(lái)自游戲玩家和公司負(fù)責(zé)人的引言揭開(kāi)了討論序幕。六位來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)家發(fā)表了意見(jiàn)，深入探討了《黑神話：悟空》的文化意義、技術(shù)創(chuàng)新及其在國(guó)際市場(chǎng)上的表現(xiàn)。此次研討會(huì)深入剖析對(duì)這款爆紅游戲的看法，涵蓋技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)表現(xiàn)、文化輸出、性別議題以及未來(lái)挑戰(zhàn)與機(jī)遇等。
“年輕世代 vs 中國(guó)敘事：〈黑神話：悟空〉的傳奇演繹”學(xué)術(shù)沙龍現(xiàn)場(chǎng)
技術(shù)與內(nèi)容的雙重進(jìn)步
成功的文化產(chǎn)品不僅依賴(lài)于有趣的故事和深厚的文化內(nèi)涵，還需要強(qiáng)大的技術(shù)支持。沙龍發(fā)言人之一，久游網(wǎng)負(fù)責(zé)人顧懿說(shuō)，《黑神話: 悟空》在視覺(jué)效果和敘事方式上都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，提升了游戲的吸引力和沉浸感。他還說(shuō)，《黑神話: 悟空》采用了頂尖的3D建模技術(shù)和圖像渲染技術(shù)，成功再現(xiàn)了山西廟宇等中華傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)，營(yíng)造了極具沉浸感的游戲環(huán)境。游戲團(tuán)隊(duì)歷時(shí)多年的技術(shù)積累與創(chuàng)新，使得這款游戲在視覺(jué)效果上達(dá)到了國(guó)際一流水準(zhǔn)。不過(guò)，現(xiàn)場(chǎng)也有研究者認(rèn)為，該游戲在開(kāi)放世界設(shè)計(jì)方面尚有完善余地。
關(guān)于游戲內(nèi)容，孫悟空這個(gè)經(jīng)典角色的全新演繹尤為引人注目。從早年的動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》到周星馳的電影《大話西游》，再到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《悟空傳》，孫悟空這一形象不斷被重新詮釋?！逗谏裨? 悟空》則通過(guò)深受佛經(jīng)啟發(fā)的對(duì)話和情節(jié)，賦予了這位傳奇角色更多的深度與內(nèi)涵。
然而，文化的復(fù)雜背景對(duì)西方玩家而言理解起來(lái)并不容易。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員朱生堅(jiān)認(rèn)為，許多外國(guó)玩家對(duì)游戲中的角色感到陌生，例如對(duì)豬八戒的誤解。這表明游戲在文化傳播過(guò)程中需要更多的解釋與引導(dǎo)，以幫助非華語(yǔ)玩家更好地理解故事背景和角色設(shè)定。
《黑神話：悟空》中的悟空
文化敘事、文化標(biāo)識(shí)的重構(gòu)與創(chuàng)新
《黑神話: 悟空》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，使得經(jīng)典文化煥發(fā)出了新的生命力。黃浦區(qū)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任許金武認(rèn)為，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)手法，游戲成功地將中華文化元素融入到現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)中，使之更加貼合當(dāng)代玩家的審美和需求。
然而，也有專(zhuān)家表示，《黑神話悟空》在敘事上要避免采用所謂“陰謀論”元素，這種做法在一定程度上會(huì)引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)的爭(zhēng)議。例如，游戲中的天庭和如來(lái)佛祖等神話形象被塑造成負(fù)面的陰謀角色，這與傳統(tǒng)文化中的正面形象有較大出入。大家認(rèn)為，文化產(chǎn)品在創(chuàng)新時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重歷史和文化的真實(shí)性，避免過(guò)度虛構(gòu)和扭曲。
《黑神話: 悟空》的成功不僅體現(xiàn)在其劇情和角色上，也體現(xiàn)在其對(duì)中華文化標(biāo)識(shí)的豐富展示上。游戲中不僅包含了豐富的詩(shī)詞歌賦，還通過(guò)建筑風(fēng)格、雕梁畫(huà)棟、琉璃瓦片等元素展示了中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)民精神與素質(zhì)研究中心研究員何一偉認(rèn)為，這種對(duì)文化標(biāo)識(shí)的展示，有助于增強(qiáng)玩家對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在多元傳播中的一次成功嘗試。
《黑神話：悟空》中的虎先鋒
文化輸出、民族主義與性別議題爭(zhēng)議
《黑神話: 悟空》不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)取得了巨大成功，其國(guó)際市場(chǎng)的表現(xiàn)也逐漸嶄露頭角。當(dāng)然，也有研究者含蓄指出，盡管游戲在國(guó)際市場(chǎng)上擁有良好的口碑，但由于缺乏文化背景的深入理解，外國(guó)玩家對(duì)某些劇情和角色的評(píng)價(jià)可能與中國(guó)玩家不同。
沙龍與會(huì)者普遍認(rèn)為，文化輸出不僅需要高水平的技術(shù)和內(nèi)容，還需要降低文化理解的門(mén)檻。例如，游戲在翻譯和本土化過(guò)程中需要更多考慮目標(biāo)市場(chǎng)的文化特點(diǎn)，以便更有效地傳達(dá)中國(guó)文化的精髓。
值得注意的是，游戲的全球成功也觸發(fā)了一部分中國(guó)玩家的民族主義情緒。在某些外國(guó)媒體對(duì)游戲評(píng)分不高的情況下，部分中國(guó)玩家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，甚至有過(guò)激反應(yīng)。此次沙龍呼吁，應(yīng)理性看待文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的表現(xiàn)，避免盲目的民族主義情緒影響文化交流和傳播。
游戲往往在性別議題上的處理容易引發(fā)爭(zhēng)議。例如，《黑神話：悟空》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾發(fā)表過(guò)一些對(duì)女性不友好的言論，引發(fā)了女性玩家的抵制浪潮。此次沙龍中不少與會(huì)者呼吁，尊重和包容不同性別的玩家需求，不僅有助于提升玩家體驗(yàn)，也能擴(kuò)大游戲的受眾范圍。
市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力與未來(lái)挑戰(zhàn)
國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)的年輕群體（18-34歲）對(duì)本土文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求，成為驅(qū)動(dòng)《黑神話: 悟空》成功的主要力量。數(shù)據(jù)顯示，這些年輕人是文化消費(fèi)的主力軍，他們對(duì)具有本土文化特色的游戲產(chǎn)品表現(xiàn)出極大的興趣和購(gòu)買(mǎi)力。
久游網(wǎng)負(fù)責(zé)人，網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)內(nèi)人士顧懿指出，這種強(qiáng)勁的市場(chǎng)需求不僅為《黑神話: 悟空》打開(kāi)了成功之門(mén)，也為其他具有中華文化特色的游戲產(chǎn)品提供了寶貴的參考和借鑒。
此次沙龍的參與者普遍認(rèn)為，這款游戲不僅是一個(gè)成功的娛樂(lè)產(chǎn)品，更是一個(gè)全新的IP“黑悟空”的創(chuàng)始。這個(gè)新的IP將脫離傳統(tǒng)《西游記》的框架，成為年輕人心中新的文化象征。
然而，要在未來(lái)持續(xù)保持這樣的影響力，仍需游戲團(tuán)隊(duì)在技術(shù)、內(nèi)容、文化輸出等方面不斷努力和創(chuàng)新。
《黑神話: 悟空》游戲畫(huà)面
學(xué)術(shù)界的綜合評(píng)價(jià)與未來(lái)展望
《黑神話: 悟空》作為一款現(xiàn)象級(jí)的國(guó)產(chǎn)游戲，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了重要的范例。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，這款游戲在技術(shù)、內(nèi)容、文化傳播等多個(gè)方面取得了顯著成就，但也存在提升空間和挑戰(zhàn)。
上海社科院國(guó)民精神與素質(zhì)研究中心主任黃凱鋒研究員認(rèn)為，圍繞《黑神話: 悟空》的討論，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒，為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供啟發(fā)。其中關(guān)于數(shù)字與情懷的關(guān)系，本土與國(guó)際的關(guān)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，有限和無(wú)限可能的關(guān)系，在短期內(nèi)看可能是一對(duì)對(duì)矛盾，從長(zhǎng)期來(lái)看卻可能促進(jìn)國(guó)民精神和素質(zhì)的深層次思考。
上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員雷開(kāi)春說(shuō)，《黑神話: 悟空》激發(fā)了中國(guó)玩家的集體情感，特別是對(duì)于70后這一代人來(lái)說(shuō)，缺少本土優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)重要的情感缺失。而現(xiàn)在通過(guò)這款游戲，玩家們找到了情感宣泄和表達(dá)的渠道。雷開(kāi)春還認(rèn)為，《黑神話: 悟空》使下一代年輕人對(duì)本土文化的認(rèn)同感得到了增強(qiáng)。他們從小就有著深厚的本土文化情結(jié)，通過(guò)游戲這一新的文化載體，這種認(rèn)同感得以進(jìn)一步深化和強(qiáng)化。
何一偉研究員說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新的方式，《黑神話: 悟空》成功地再現(xiàn)了《西游記》的經(jīng)典故事。這不僅使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，也為其他經(jīng)典作品的再創(chuàng)作提供了借鑒。
上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員朱生堅(jiān)強(qiáng)調(diào)，國(guó)內(nèi)年輕群體對(duì)本土文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求，是驅(qū)動(dòng)《黑神話: 悟空》成功的重要因素。但是中國(guó)原創(chuàng)的游戲在國(guó)際上的文化傳播仍面臨一定挑戰(zhàn)，包括文化理解的障礙和跨文化適配的問(wèn)題。
盡管《黑神話: 悟空》的成功為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了重要示范，但這種成功能否在其他文化產(chǎn)品中復(fù)制仍有待驗(yàn)證。未來(lái)，希望能看到更多類(lèi)似的文化作品激發(fā)年輕一代的集體情感和文化認(rèn)同，使中華文化在全球舞臺(tái)上贏得更多的認(rèn)可和理解。
“年輕世代 vs 中國(guó)敘事：《黑神話：悟空》的傳奇演繹”學(xué)術(shù)沙龍認(rèn)為，《黑神話: 悟空》的成功不僅是中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的驕傲，也為中華文化的現(xiàn)代化傳播注入了新的活力。通過(guò)不斷的技術(shù)創(chuàng)新和文化融合，與會(huì)者期待未來(lái)有更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品出現(xiàn)，為全球玩家?guī)?lái)更多精彩的中華故事。這不僅是游戲產(chǎn)業(yè)的使命，更是文化傳承與創(chuàng)新的共同目標(biāo)。
（實(shí)習(xí)生 陳廷鈺對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
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