柯布西耶與佩雷的恩怨里，看現(xiàn)代建筑的批判繼承

陸林漢整理 2024-09-24 來(lái)源：澎湃新聞

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者勒柯布西耶（Le Corbusier）在現(xiàn)代建筑與城市規(guī)劃等領(lǐng)域留下了豐富的物質(zhì)和思想遺產(chǎn)。

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者勒·柯布西耶（Le Corbusier）在現(xiàn)代建筑與城市規(guī)劃等領(lǐng)域留下了豐富的物質(zhì)和思想遺產(chǎn)。

近日，“勒·柯布西耶建筑模型展暨講座”活動(dòng)在上海同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院建筑系B樓舉辦。展覽呈現(xiàn)了由新加坡RT+Q建筑事務(wù)所策劃及制作的建筑模型，展現(xiàn)這位建筑大師從早年創(chuàng)作走向鼎盛期現(xiàn)代主義的實(shí)踐路徑。在講座環(huán)節(jié)中，中法營(yíng)造學(xué)社中國(guó)區(qū)負(fù)責(zé)人劉磊以“勒·柯布西耶與奧古斯特·佩雷”為題，講述了柯布西耶與其老師奧古斯特·佩雷（Auguste Perret）的往事，兩人在建筑理念上的異同，及對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的影響。澎湃新聞特此整理刊發(fā)講座內(nèi)容。

勒·柯布西耶

勒·柯布西耶（1887年－1965年），法國(guó)建筑師、都市計(jì)劃家、作家、畫(huà)家，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱(chēng)為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他提倡建筑的革新，走平民化、工業(yè)化、功能化的道路，提倡相應(yīng)的新的建筑美學(xué)。而很多人不知道的是，柯布西耶的老師奧古斯特·佩雷是混凝土建筑的先驅(qū)，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，在鼎革鋼筋混凝土建筑上發(fā)揮了主導(dǎo)作用。在建筑設(shè)計(jì)的道路上，兩人從曾經(jīng)的恩師愛(ài)徒變成了勢(shì)不兩立的學(xué)術(shù)對(duì)頭，一段恩怨糾葛也反映了現(xiàn)代建筑師對(duì)20世紀(jì)之初承前繼后的一輩建筑師的批判繼承。

奧古斯特·佩雷與柯布西耶：導(dǎo)師與學(xué)徒

奧古斯特·佩雷（Auguste Perret）肖像，圖源網(wǎng)絡(luò)

奧古斯特·佩雷是混凝土建筑的先驅(qū)。佩雷1874年生于比利時(shí)一個(gè)工匠家庭。與密斯相似，他的父親也是一個(gè)石匠，但后來(lái)對(duì)初期的鋼筋混凝土發(fā)生了興趣。早年間，佩雷在巴黎美院學(xué)習(xí)建筑學(xué)，師從于連·加代（Julien Guadet），成績(jī)非常優(yōu)異。

佩雷雖然在巴黎美院接受了多年的培訓(xùn)并成績(jī)優(yōu)異，但他對(duì)美院體系的建筑觀(guān)深不以為然。受導(dǎo)師于連·加代的影響，他被法國(guó)近代建筑理論大師與古建保護(hù)的創(chuàng)始人、修復(fù)哥特建筑的學(xué)術(shù)泰斗維奧萊·勒·迪克的理性建筑理論深深折服。他曾經(jīng)說(shuō)：勒·迪克是我真正的老師。是他使我能夠抵制巴黎美院的不良影響。勒·迪克認(rèn)為“中世紀(jì)的建筑形式是由工匠決定的，只有回到中世紀(jì)的建造體系才能使技術(shù)問(wèn)題得到解決并因此產(chǎn)生全新的建筑”。

富蘭克林街25號(hào)公寓建造草圖

富蘭克林街25號(hào)公寓，奧古斯特·佩雷（Auguste Perret），巴黎，1903年

就在從巴黎美院畢業(yè)前，奧古斯特·佩雷于1897年毅然輟學(xué)，從事建造活動(dòng)，與他的兄弟古斯塔夫·佩雷（Gustave Perret）成立了佩雷兄弟營(yíng)造公司，探索鋼筋混凝土技術(shù)在各種工業(yè)與民用建筑中的運(yùn)用。五年后（1903年）落成的富蘭克林大街25號(hào)住宅使得佩雷兄弟在巴黎嶄露頭角。這座法國(guó)建筑史上第一座被記錄的鋼筋混凝土住宅以其纖細(xì)的結(jié)構(gòu)骨架、寬敞高大的窗戶(hù)和內(nèi)凹的立面形體引發(fā)了業(yè)界和大眾對(duì)混凝土建筑的關(guān)注。盡管這座住宅在各方面已經(jīng)非常具有革新精神，但佩雷兄弟仍然在建筑立面上覆蓋了一層陶瓷片來(lái)掩蓋混凝土結(jié)構(gòu)的真實(shí)材料，并以陶瓷片拼貼的植物裝飾填充墻。可見(jiàn)此刻佩雷對(duì)混凝土材料還不具備充分自信，這一材料仍然只是幕后英雄，需要古典元素粉飾。

1908年，柯布西耶經(jīng)由家具設(shè)計(jì)師歐仁·格拉塞（Eugène Grasset）介紹進(jìn)入了這家嶄露頭角的事務(wù)所，成為半工半讀的實(shí)習(xí)生。佩雷看了柯布的繪畫(huà)后說(shuō)，“我夢(mèng)想建造一座偉大的現(xiàn)代城市，你畫(huà)得不錯(cuò)，你會(huì)是我的左膀右臂”。

柯布對(duì)佩雷高山仰止。佩雷當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有了一些鋼筋混凝土的實(shí)踐作品并以此成名。是佩雷向柯布打開(kāi)了鋼筋混凝土這扇大門(mén)，并讓他了解了建造對(duì)于建筑學(xué)的非凡意義。在此期間，佩雷除了讓柯布參與上午半天的設(shè)計(jì)、繪圖工作外，還指導(dǎo)柯布去圖書(shū)館閱讀他所認(rèn)可的書(shū)籍，例如勒·迪克的書(shū)籍，也指導(dǎo)柯布參觀(guān)他認(rèn)為有價(jià)值的建筑。

香榭麗舍劇院（The?a?tre des Champs-Elyse?es），圖源網(wǎng)絡(luò)

后來(lái)，雖然柯布離開(kāi)了佩雷的事務(wù)所，回到拉紹德封，但兩人仍保持著書(shū)信來(lái)往?？虏荚?jīng)就一些建筑的技術(shù)問(wèn)題不斷咨詢(xún)，例如他建造自己第一個(gè)混凝土小住宅MAISON SCHIWOB時(shí)他就請(qǐng)教過(guò)佩雷。1913年，當(dāng)佩雷的的大作香榭麗舍大劇院竣工并大獲成功之時(shí)，柯布也對(duì)其成果大加贊美。

香榭麗舍大劇院，這座頗具Art Deco風(fēng)味的劇院摒棄了傳統(tǒng)劇院浮華的裝飾元素，僅僅在門(mén)楣和窗間墻上裝飾了淺浮雕。建筑外立面仍然沒(méi)有將混凝土的梁柱顯露出來(lái)，而是以大理石覆面。雖然如此，佩雷通過(guò)大理石的立面分割和線(xiàn)腳暗示了結(jié)構(gòu)的梁柱體系，而這一立面劃分通過(guò)優(yōu)雅的比例系統(tǒng)也呼應(yīng)了傳統(tǒng)的柱式系統(tǒng)。相比富蘭克林住宅的革新性，香榭麗舍大劇院以對(duì)傳統(tǒng)建筑體系的妥協(xié)為代價(jià)獲得了公眾的認(rèn)可和業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)。

柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂

柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂內(nèi)部

在對(duì)于材料的表現(xiàn)上，佩雷是運(yùn)用混凝土的先驅(qū)和大師，他從不掩蓋混凝土材料的表現(xiàn)力，并力圖將混凝土作為像大理石一樣的高尚材料加以運(yùn)用。同樣，柯布繼承了佩雷對(duì)這種材料忠實(shí)的表現(xiàn)，尤其在他的晚期作品中，他都力圖使用清水脫模后的混凝土，表現(xiàn)混凝土粗獷的美。

在對(duì)色彩和光的表現(xiàn)上，佩雷在職業(yè)生涯中做過(guò)為數(shù)不少的宗教建筑，其代表作勒·蘭西（Le Raincy）教堂是利用混凝土結(jié)構(gòu)演繹出的空靈迷幻的哥特式教堂，而柯布一生也完成了諸多成功的宗教建筑，其中朗香教堂的斑斕透視窗令無(wú)數(shù)參觀(guān)者傾倒。不能排除的是，佩雷在色彩和光的運(yùn)用上對(duì)柯布產(chǎn)生了影響。

競(jìng)爭(zhēng)者與論戰(zhàn)對(duì)手

1917年，柯布西耶定居巴黎，開(kāi)始了自己的職業(yè)生涯。一方面他投入到當(dāng)代藝術(shù)界，業(yè)余時(shí)間從事繪畫(huà)，與奧贊方聯(lián)合創(chuàng)立了純凈主義畫(huà)派（Purism）并編纂出版期刊《新精神》。事實(shí)上，奧贊方成為了柯布新的導(dǎo)師。

這一時(shí)期，柯布西耶受到荷蘭風(fēng)格派、立體派繪畫(huà)等的影響，和其他年輕一代巴黎建筑師一樣，在新建筑中逐漸強(qiáng)調(diào)建筑的體積造型。于是柯布西耶的建筑實(shí)踐漸漸脫離了佩雷以建構(gòu)為追求的建筑學(xué)道路。

柯布西耶著作《走向新建筑》

1922年，佩雷無(wú)意中介入了與柯布西耶的一座別墅La Maison Gaut 的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)。在柯布西耶眼中，這位恩師非但不提攜后人，居然還與學(xué)生搶活兒?？虏嘉饕c佩雷的嫌隙由此產(chǎn)生，日后演變成學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上的爭(zhēng)辯。

在1922年的秋季沙龍展上，佩雷在參觀(guān)了一眾巴黎青年建筑師的作品后說(shuō)道：“所有這一派體量制造者們，其中包括我的一個(gè)學(xué)徒，他們錯(cuò)誤的深層原因在于他們對(duì)于體量的過(guò)分喜愛(ài)，他不應(yīng)該將自己封閉在形式主義的程式里。然而柯布西耶卻有點(diǎn)這個(gè)傾向，為了造成體量的效果，他將窗戶(hù)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)條形而使大面積的墻面沒(méi)有開(kāi)口，或者說(shuō)與他的繪畫(huà)一樣奇怪。他折磨著這些開(kāi)口以獲得夸張的長(zhǎng)度，要么垂直，要么水平狀，獲得的外部效果不可能再過(guò)分了，一半的房間應(yīng)該完全沒(méi)有光線(xiàn)，而這很難讓我們認(rèn)同他們的所謂創(chuàng)意。”

柯布西耶得知此言，勃然大怒。他去信數(shù)落佩雷說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S別人有不同于你的想法。誠(chéng)然人們承認(rèn)您是一位出色的工程師，但您在造型藝術(shù)方面沒(méi)什么可稱(chēng)道的?！边@是柯布西耶與佩雷第一次在公開(kāi)場(chǎng)合關(guān)于學(xué)術(shù)的沖突。

在1925年的裝飾藝術(shù)展覽上，佩雷看完柯布西耶的新精神展館后說(shuō)：“太愚蠢了，這（新精神展館）根本就立不住嘛。它缺少理性的支撐，在建筑學(xué)意義上它什么都不是?！边@段抨擊顯然有點(diǎn)過(guò)分了，之后佩雷也承認(rèn)他說(shuō)得言不由衷，但他仍然抱怨說(shuō)：“柯布西耶毀了法國(guó)建筑的優(yōu)雅傳統(tǒng)?！?nbsp;

佩雷設(shè)計(jì)的勒·蘭西教堂

1926年，柯布西耶與佩雷同時(shí)報(bào)名參加了位于日內(nèi)瓦的國(guó)聯(lián)大廈的設(shè)計(jì)競(jìng)賽?？虏嘉饕姆桨傅玫搅嗽u(píng)委會(huì)的最高分，卻最終因潛規(guī)則而沒(méi)有被選定為實(shí)施方案。但在這里，柯布西耶的風(fēng)頭蓋過(guò)了佩雷。

從柯布西耶在佩雷處當(dāng)學(xué)徒起，20年過(guò)去了，師徒二人開(kāi)始在國(guó)際建筑舞臺(tái)上平起平坐，公平競(jìng)爭(zhēng)。兩人在這之后的日子里既是職業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，又是學(xué)術(shù)上的敵對(duì)方。在1931年的蘇維埃宮大會(huì)堂的國(guó)際競(jìng)賽中，師徒二人都參與了競(jìng)爭(zhēng)，兩人再一次同時(shí)落選。在之后的蘇聯(lián)中央合作社的國(guó)際競(jìng)賽中，柯布西耶的方案中標(biāo)并得以實(shí)施。這一次，柯布西耶超越了恩師佩雷。

柯布西耶設(shè)計(jì)的印度昌迪加爾議會(huì)大廈

建筑倫理上的差異

從柯布西耶定居巴黎開(kāi)展自己的建筑設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)之后，直到二戰(zhàn)以前，柯布與佩雷之間存在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)爭(zhēng)斗。佩雷始終如一地堅(jiān)持著他的結(jié)構(gòu)理性主義，并執(zhí)著地探索著混凝土材料對(duì)于古典主義的重新演繹。而柯布西耶在學(xué)術(shù)研究與建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷地否定自己，不斷地審問(wèn)自己的建筑觀(guān)，不懈地探索著新的道路。

首先是不同的建構(gòu)思想?？虏家耘謇椎挠^(guān)點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)他獨(dú)立的審視與實(shí)踐的證明進(jìn)行了揚(yáng)棄。在佩雷那里，結(jié)構(gòu)與建造幾乎是建筑學(xué)的全部。佩雷認(rèn)為：“建構(gòu)是建筑師的母語(yǔ)，建筑師是用建造思考和表達(dá)的詩(shī)人?！彼m然不會(huì)承認(rèn)建構(gòu)是建筑學(xué)的靈魂，但會(huì)認(rèn)為建構(gòu)是建筑學(xué)靈魂產(chǎn)生的原因。他在建筑中無(wú)時(shí)無(wú)處不將結(jié)構(gòu)明晰地表達(dá)出來(lái)，就像他說(shuō)的，“如果結(jié)構(gòu)沒(méi)有被很好地表現(xiàn)出來(lái)，那建筑師就沒(méi)有很好地完成他的工作?！痹谒磥?lái)，對(duì)于建構(gòu)的表現(xiàn)是建筑學(xué)成立的必要條件。

柯布西耶的多米諾結(jié)構(gòu)體系

在公共建筑中，佩雷更自信地表現(xiàn)梁柱結(jié)構(gòu)以向人們表示其建筑血統(tǒng)的正統(tǒng)性。在勒·蘭西教堂的設(shè)計(jì)中，他將壁柱顯現(xiàn)在建筑內(nèi)部，而外墻僅僅是鑲嵌著彩色玻璃的混凝土格構(gòu)形成的幕墻。在其他一些案例中也可見(jiàn)，佩雷對(duì)建構(gòu)理想的不懈追求。但無(wú)論如何這都是在古典建筑精神的影響下的創(chuàng)新，雖然混凝土梁柱的建構(gòu)清晰地表達(dá)了力的傳導(dǎo)，但卻忽視了混凝土與眾不同的連續(xù)體的特點(diǎn)。

與佩雷執(zhí)著于梁柱框架體系不同，柯布西耶從藝術(shù)家的角度出發(fā)，試圖探尋混凝土建筑新的表現(xiàn)力?？虏嘉饕⒉焕_于結(jié)構(gòu)表達(dá)的透徹與真實(shí)，在他早期的住宅中努力探索的是空間的魅力，結(jié)構(gòu)是為物所用。他有時(shí)試圖將柱子與墻體融為一體，將砌塊磚與細(xì)柱齊平，然后用抹灰將它們罩在統(tǒng)一的材質(zhì)之下，比如在拉羅什住宅中。在早期他一系列的白盒子住宅中，他很少表現(xiàn)成列的柱子，可以說(shuō)是“惜柱如金”。即使如此，他也盡量避免梁的出現(xiàn)，比如薩伏伊別墅等。所有這些都是為了表達(dá)幾何形體組合的純凈、抽象和概念化。

柯布西耶設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅

柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓

佩雷在混凝土的探索中堅(jiān)守了梁柱的體系，而柯布西耶選擇了墻體與樓板的結(jié)構(gòu)體系，這是導(dǎo)致師徒二人根本不同的原因之一。佩雷選擇梁柱結(jié)構(gòu)決定了他的路子越走越窄，雖然他自己的建筑體系越來(lái)越臻于完美，但越是這樣就越導(dǎo)致他沒(méi)有余地前行。柯布西耶選擇了墻體與樓板體系，類(lèi)似古代的羅馬風(fēng)建筑。羅馬風(fēng)體系屬于砌體的美學(xué)建筑，雖然在建構(gòu)上誠(chéng)實(shí)，但卻不僅僅靠建構(gòu)來(lái)成就自己，而是留有余地，通過(guò)光線(xiàn)形成的體量感、空間感來(lái)打動(dòng)人。

最后，這是一段兩人的對(duì)話(huà)，也是關(guān)于兩人建筑倫理的不同：